tag:blogger.com,1999:blog-348965202024-03-07T12:47:18.617+05:30கபீரின் கனிமொழிகள்"தான் செய்து நடப்பன போல் காண்பீர், செய்விப்பவன் அவன் யாரோ"கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.comBlogger139125tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-84120391189884863912023-12-30T09:02:00.003+05:302023-12-30T09:02:58.629+05:30நாகமொன்றை மண்ணால் செய்தே ...<p>இயற்கையில் நமக்கு புரியாத புதிர்கள் ஏராளம். அவற்றிற்கெல்லாம் விடைகாண இயலாது. ஆனால் மனிதர்களின் செயல்களுக்கு ஒரு அர்த்தம் இருக்க வேண்டும் என எதிர்பார்ப்பதில் தவறொன்றுமில்லையே. அவைகளும் பல சமயங்களில் அர்த்தமின்றி செய்யப்படும் போது- குறிப்பாக சமய வழக்கங்களில் - மூட நம்பிக்கையாகிறது. </p><p>நாக பஞ்சமியன்று பாம்புப் புற்றினுக்கு பால் ஊற்றுவது நம் நாடெங்கும் பரவலாகக் காணப்படுவது. பால் குடிக்காத பாம்பிற்கு எதற்குப் பால்? பல வருடங்களாக என்னைக் குடைந்து கொண்டிருந்த இந்த கேள்விக்கு விஞ்ஞான ரீதியான விளக்கம் ஒன்று கறையான் புற்றுகளை பற்றி எழுதும் போது எனக்கு தோன்றியது. அதை கட்டுரையின் கடைசியில் காண்போம். </p><p>இந்த நம்பிக்கை உள்ளவர்களின் நடத்தை அவர்களின் நிஜ வாழ்க்கைக்கு முரணாகப் போகும் போது சான்றோர்களின் நகைப்பிற்கு ஆளாகிறார்கள்.</p><p>கபீர்தாஸ் இதை இப்படி கேலி செய்கிறார்'</p><p><span style="color: #990000;">माटी का एक नाग बनाके, पूजे लोग लुगाया ।</span></p><p><span style="color: #990000;">जिन्दा नाग जब घर में निकले, ले लाठी धमकाया ।।</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">நாகமொன்றை மண்ணால் செய்தே உலகோர் செய்வார் பூசை |</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">நாகமோ உயிருடன் அகம் புகுந்தால் தடியால் விழுமே பூசை ||</span></p><div class="gmail_default" style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", sans-serif; font-size: small;">( <i>அகம் = இல்லம் ; பூசை என்பதற்கு பலத்த அடி என்ற பொருளும் உண்டு</i>) </div><div class="gmail_default" style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", sans-serif; font-size: small;"><span style="background-color: transparent;"><br /></span></div><div class="gmail_default" style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">இங்கே நம்பிக்கை வேறு நடப்பு வேறு என்பது வெளிப்படை. இந்த இடைவெளி பெரிதாகும் போது நம்பிக்கை என்பது மூட நம்பிக்கை ஆகிறது.</div><div class="gmail_default" style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", sans-serif; font-size: small;"><span style="background-color: transparent;"><br /></span></div><div class="gmail_default" style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><span style="background-color: transparent;">இதே கருத்தை கர்நாடகத்தில் பக்தி புரட்சி செய்த பஸவேசுவரர் "கல்ல நாகர கண்டரே" என்னும் பாடலில் சொல்லியிருக்கிறார். இவர் 400 வருடங்கள் கபீர்தாஸருக்கும் முந்தயவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (1134- 1196 )</span></div><div class="gmail_default" style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><span style="background-color: transparent;"><br /></span></div><div class="gmail_default" style="background-color: white; font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><span style="background-color: transparent;"><div class="gmail_default">ಕಲ್ಲ ನಾಗರ ಕಂಡರೆ ಹಾಲನೆರೆಯೆಂಬರು,</div><div class="gmail_default">ದಿಟದ ನಾಗರ ಕಂಡರೆ ಕೊಲ್ಲೆಂಬರಯ್ಯಾ </div><div class="gmail_default">ಉಂಬ ಜಂಗಮ ಬಂದಡೆ ನಡೆಯೆಂಬರು </div><div class="gmail_default">ಉಣ್ಣದ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಬೋನವ ಹಿಡಿಯೆoಬರಯ್ಯಾ</div><div class="gmail_default">ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗನ ಶರಣರ ಕಂಡು </div><div class="gmail_default"> ಉದಾಸೀನವ ಮಾಡಿದಡೆ </div><div class="gmail_default">ಕಲ್ಲ ತಾಗಿದ ಮಿಟ್ಟಿಯಂತಪ್ಪರಯ್ಯಾ ।।</div></span></div><p> <span style="color: #2b00fe;">நாகம் கல்லானால் பாலை அதன் மேல் சொரிவார் </span></p><p><span style="color: #2b00fe;">நாகம் உயிர்த்து வந்தால் உடனே அதைக் கொல்வார் </span></p><p><span style="color: #2b00fe;">உன்னத அடியார்களிடம் பாராமுகம் கொள்வார்</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">உண்ணாத லிங்கத்திற்கு நிவேதனம் படைப்பார்.</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">கூடல சங்கம தேவா </span></p><p><span style="color: #2b00fe;">உன் பக்தரை உதாசீனம் செய்வோரெல்லாம் </span></p><p><span style="color: #2b00fe;">மண்கட்டி பாறையில் மோதியது போலாவார் </span></p><p>இந்த பாடல் சிவனடியார்களின் பெருமையை எடுத்துக் கூறுகிறது. </p><p>அவர்கள்,மன உறுதியில், பாறையைப் போன்றவர்கள். வெளியுலக ஏற்றத் தாழ்வுகள் அவர்களை பாதிப்பதில்லை. அவர்களின் பெருமை அறியாதவர்கள் மண்கட்டி போன்றவர்கள். அந்த சிறுமதியாளர்கள் தாம் செய்யும் உதாஸீனத்தால் பாதிப்பு தங்களுக்கே என்பதை அறியாதவர்கள். எப்படி மணற்கட்டியை பாறை மேல் வீசினால் தூள்தூளாகிப் போகுமோ அது போன்றே அஞ்ஞானிகள் சான்றோர்களுக்கு செய்யும் அவமதிப்பால் தமக்குத் தாமே துன்பத்தை வரவழைத்துக் கொள்கின்றனர் என்பதே இதன் மையக்கருத்து.</p><p> ஆன்மீகத்தின் முதற்தேவை மன அடக்கம் அடுத்த கட்டம் சாது சத்சங்கம். தற்பெருமையால் மன அடக்கம் குன்றும் போது தவறுகள் பெரிதாகும் வாய்ப்பு அதிகம். அப்போது நாம் அடுத்த கட்டத்திற்கு நகரவே முடியாது. இதனால் நஷ்டம் நமக்கே ஒழிய சாதுக்களுக்கு ஒன்றுமில்லை. அதைத்தான் மண் உருண்டை உதாரணத்தின் மூலம் மிகவும் நாசூக்காக பஸவேசுவரர் சொல்லியிருக்கிறார்.</p><p>------------------------------------------------------------------------------</p><p><i><span style="font-size: x-small;">என் சிற்றறிவுக்கு எட்டியபடி :</span></i></p><p><span style="color: #990000;">பாம்பின் (கறையான்) புற்றிற்கு பாலூற்றுவது ஏன்?</span> </p><p>மக்குத்திம்மன் பதிவு ஒன்றில் <a href="http://nirmal-kabir.blogspot.com/2010/07/blog-post.html" target="_blank">'கறையான் புற்றில் பாம்பு' </a>பற்றி டிவிஜி யின் பாடலை (#371) மொழி பெயர்த்திருந்தேன். அப்போது அந்த புற்றுகளை அவைகள் எப்படி அமைக்கின்றன என்பதைப் பற்றி பல கட்டுரைகளை படிக்க நேர்ந்தது. முக்கியமாக மண்துகளை பிணைக்கும் அவற்றின் உமிழ்நீர் ஒரு சிறப்பான ரசாயனத்தன்மை கொண்டது. எப்படி சிலந்தியின் வலை அதன் உமிழ்நீரால் பின்னப்படுகிறதோ அதேபோல் கறையான் எறும்புகள் தம்முடைய உமிழ்நீரால் கூட்டை கட்டுகின்றன. அந்த ரசாயனத்தின் தன்மை என்னவெனில் மழைக் காற்று இவற்றை தாக்கு பிடிக்கும் அளவு உறுதியானது மட்டுமின்றி அந்த கூட்டைச் சுற்றி பிற வகை தாவிரங்கள் பெரிய அளவில் எதுவும் தலையெடுக்காமல் தடுக்கும். ஏனெனில் அவற்றின் வேர் கூட்டை அடைந்தால் அவைகளின் பாடு பெரும்பாடு ஆகிவிடும். அதனால் புற்றுகள் மிகுந்த பகுதி வறண்டு கள்ளிச் செடிகளும் முட்புதர்களுமாக காணப்படுகின்றன. நாளடைவில் இப்புற்றுகளில் அடியில் உள்ள குளிர்ச்சி காரணமாக பாம்புகள் குடி புகுகின்றன. அதனால் அவை பாம்பு புற்று ஆகிவிடுகின்றன.</p><p>இயற்கை விவசாயத்தை பரிந்துரைப்போரின் முக்கிய கவனமெல்லாம் மண்ணை வளப்படுத்தும் பாக்டீரியாக்களை மண்ணில் அதிகப்படுத்த வேண்டும் என்பது தான். அதற்கு பசுந்தாள் உரம் அதிகம் மண்ணில் சேர்த்து யூரியா போன்ற ரசாயன உரங்களை தவிர்க்க வேண்டும். ஏனெனில் ரசாயன உரங்கள் நுண்ணுயிர்களின் பெருக்கத்திற்கு விஷம் போன்றவை.</p><p>இப்போது வீட்டுத் தோட்டத்திலோ விவசாய நிலத்திலோ ஒரு கறையான் புற்று காணப்படுகிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். அவைகளின் பெருக்கத்தை தடைசெய்ய அல்லது நுண்ணுயிர்களின் பெருக்கத்தை அதிகரிக்க பால் தயிர் போன்ற புரதம் கூடிய திரவங்களை மண்ணில் சேர்த்தால் அவைகள் விரைவாக செயல்பட்டு நுண்ணுயிர்களின் செயல்பாட்டை துரிதப்படுத்தும். இதனால் தாவரங்களுக்கு வேண்டிய ஊட்டச் சத்து கிடைக்க வழி பிறக்கும். புற்றுக்கு பால் ஊற்றுவதன் காரணம் இதுவாக இருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. </p><p>இதை ஒருவகை <span style="font-size: medium;">soil reclamation </span>என்று கூட சொல்லலாமோ !</p><p>இது என்னுடைய மேலோட்டமான புரிதல். இதில் எவ்விதமான ஆன்மீக உள்ளுணர்வும் கிடையாது. </p><p>ஆனால் <a href="https://isha.sadhguru.org/ta/wisdom/article/naga-panchami-in-tamil#point3" target="_blank">சர்ப்ப வழிபாட்டில் கண்டிப்பாக ஆழமான பொருள்</a> இருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பவர்களுக்கு இதோ சத்குருவின் வார்த்தைகளில் கேளுங்கள்.</p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/W2I9_tVKYa4?si=Skpw5_Ay1_j9-32k&start=406" title="YouTube video player" width="560"></iframe><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-1862709742115348172023-12-27T23:42:00.000+05:302023-12-27T23:42:39.934+05:30நாமம் தோய்ந்த மூச்சு<p> இன்று திருவாதிரை( 27-12-2023)</p><p>விறகு வெட்டியான சேந்தனாரின் பக்திப் பெருமையை தில்லை பெருமான் உலகறியச் செய்த நாள். அவருடைய எளிய வீட்டிற்கே சிவனடியாராகச் சென்று அவர் படைத்த களியை விரும்பி ஏற்று களிக்கு திருவாதிரைக் களி என்று ஏற்றம் கொடுத்த நாள். களிநடனம் புரிபவன் களியில் களி கண்டான்.</p><p>பின்னர் அவரை பல்லாண்டு பாடும்படி பணித்து அதன் பின் தேரோட்டம் தடையின்றி சென்றதாக அவருடைய வரலாறு சொல்கிறது.</p><p>அப்போது அவர் பாடிய "மன்னுக தில்லை வளர்க நம் பக்தர்கள்" என்று தொடங்கி " பல்லாண்டு கூறுதுமே" என்று முடியும் பதிமூன்று பாடல்களும் ஒன்பதாம் திருமுறையாக சைவத் திருமுறை பகுப்பில் போற்றப் படுகிறது.</p><p>என்னிடத்தில் இருக்கும் தமிழ் வேதத் திரட்டிலிருந்து ஒருமுறை அதைப் படித்து விட்டு என்னுடைய திருவாதிரை வழிபாட்டை நிறைவு செய்த திருப்தியில் வேறு சில பக்கங்களைப் புரட்டினேன். </p><p>அப்போது மணிவாசகப் பெருமானின் "யாத்திரைப் பத்து" கவனத்தைக் கவர்ந்தது. அதில் நான்காவது பாடலில் '<span style="color: #2b00fe;">அடியார் ஆனீர் எல்லீரும் அகலவிடுமின் விளையாட்டை....</span>' என்ற வரிகள் ஏனோ என்னை தடுத்து நிறுத்தியது.</p><p>இப்போது நான் செய்து கொண்டிருக்கும் தோத்திரம் எல்லாமே வெறும் விளையாட்டு தானோ? எனக்கு சேந்தனாரைப்போலவும் பிற அடியார்களைப் போலவும் பக்தி எப்போது வரும்? </p><p><span style="color: #2b00fe;">'செடிசேர் உடலைச் செலநீக்கிச் சிவலோகத்தே நமை வைப்பான் பொடி சேர் மேனி புயங்கன் தன் பூவார் கழற்கே'</span> என்று அவர் நமக்கு உறுதி மொழி அளித்தாலும் நமக்கு அதற்கான தகுதி வேண்டாமோ! </p><p>அத்தகுதியை அடைந்த மாணிக்கவாசகர் அத்தகைய பக்தர்களின் நிலையை வருணிப்பதை பார்ப்போம். </p><span style="color: #2b00fe;"><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">நல்காது ஒழியான் நமக்கு என்று உன்</span><br style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">நாமம் பிதற்றி நயன நீர்</span><br style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">மல்கா வாழ்த்தா வாய் குழறா</span><br style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">வணங்கா மனத்தால் நினைந்து உருகிப்</span><br style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">பல்கால் உன்னைப் பாவித்துப்</span><br style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">பரவிப் பொன்னம்பலம் என்றே</span><br style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">ஒல்கா நிற்கும் உயிர்க்கு இரங்கி</span></span><div><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #2b00fe;">அருளாய் என்னை உடையானே.</span></span> <i><span style="font-size: x-small;">( கோயில் மூத்தத் திருப்பதிகம் )</span></i><p><i><span style="font-size: x-small;">( மல்கா என்பதை மல்கி என்றும் வாழ்த்தா என்பதை வாழ்த்தி என்றும் குழறா என்பதை குழறி என்றும் வணங்கா என்பதை வணங்கி என்றும் பொருள் கொள்ள வேண்டும் )</span></i></p><p>இறைவனிடம் ' உன் நாமம் பிதற்றி' என்று சொல்லும் போது அடியார்கள் அதைத் தவிர வேறொன்றையும் நினைக்கவோ பேசவோ மாட்டார்கள் என்பது புரிகிறது. அடுத்து வரும் வரிகள் அத்தகைய பக்தர்களின் உடல் மற்றும் மனநிலையை விவரிக்கின்றன.</p><p>அவர் சொல்லும் எந்தத் தகுதியும் என்னிடம் இல்லை என்பதை உணரும் போது ஏனிந்த நிலைமை என்று ஆராயத் தோன்றுகிறது. "அகலவிடுமின் விளையாட்டை" என்று அவர் போதிப்பதை கடைபிடிக்காததால் வரும் விளவுதான் என்கிற காரணமும் புரிகிறது.</p><p>கபீர்தாஸரின் ஈரடி ஒன்று இதை உரைகல் போல மிகத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது.</p><p><span style="color: #990000;">सांस सुफल सो जानिये ,जो सुमिरन में जाय | </span></p><p><span style="color: #990000;">और सांस यौं ही गये , करि करि बहुत उपाय || </span></p><p><i>இதன் பொருள் "நீ விடுகின்ற மூச்சு பயனுள்ளதாயிற்று இறைநாமத்துடன் கூடிவந்தால். இல்லாவிடில் ஏதேதோ வெளிவிவகாரங்களினால் வீணாய் போய்விட்டது. "</i></p><p><span style="color: #2b00fe;">யத் யத் கர்ம கரோமி தத் தத் அகிலம் சம்போ தவ ஆராதனம்</span> என்று சிவ மானஸ ஸ்துதியில் சொல்வது போல் அவனுடைய நினைவாகவே என் கடமைகளை செய்கின்றேனா என்றால் இல்லையென்பதே உண்மை.</p><p>ஒருநாளைக்கு மனிதர்களின் சுவாசம் 21000 முறை நடைபெறுகிறதாம். கபீர் சொல்வது போல் 21000 முறையும் கடவுள் சிந்தனையோடிருந்தால் கண்டிப்பாக சேந்தனாரைப் போலவோ மாணிக்கவாசகர் போலவோ அந்த உயர் நிலையை அடையலாம். ஆனால் உலக நடப்பில் மனம் உழன்று அது சாத்தியமின்றி நம்மை அலைகழிக்கிறது</p><p>தமிழில் மொழி பெயர்ப்பு</p><p><span style="color: #2b00fe;">நாமம் தோய்ந்த மூச்சோ ? நாளெல்லாம் நல்லதாச்சு |</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">நாமம் சேராத மூச்சோ ? பொழுதெல்லாம் வீணாய் போச்சு ||</span></p><p>2023 ஆம் ஆண்டு நிறைவடைந்து கொண்டிருக்கிறது.</p><p>புதிய வருடத்திலாவது சற்று முன்னேறுவதற்கான சத்சங்கங்களைத் தேடிப் பிடிப்போம்.</p><p>அனைவருக்கும் குரு அருளும் இறையருளும் பெருகட்டும்.</p></div><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-77996302933842269092022-12-23T16:09:00.000+05:302022-12-23T16:09:20.117+05:30குருவைத் தேடி.....<p>குருவின்றி ஞானம் இல்லை என்பது ஆன்மீகத்தின் அரிச்சுவடி பாடங்களில் ஒன்று. கபீர் தாஸ் அவர்களின் ஒரு ஈரடி இதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது.</p><p><span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 18px; text-align: -webkit-center;">कबीरा ते नर अन्ध है, गुरु को कहते और ।</span><br style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 18px; text-align: -webkit-center;" /><span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 18px; text-align: -webkit-center;">हरि रूठे गुरु ठौर है, गुरु रुठै नहीं ठौर ॥</span></p><p><span style="color: #cc0000;">மனிதரில் அவனே குருடன், கபீரா, குருவை அறியாதவன் | </span></p><p><span style="color: #cc0000;">அரி முனிந்தால் குருவுண்டு, குரு முனிந்தால் யாருண்டு ||</span></p><p>( அரி = ஹரி ; முனி = கோபம், வெறுப்பு)</p><p>கடவுளே நமது கர்மங்களினால் நம்மீது வெறுப்படைந்திருந்தாலும் குருவானவர் நமக்கு அடைக்கலம் தந்து அவற்றின் கடுமையை தணிக்கச் செய்ய வல்லவர். ஆனால் அத்தகைய குருவிற்கே நம்மீது கோபம் ஏற்பட்டுவிட்டால் அப்போது அந்த கடவுள் கூட துணை வரமாட்டான். அப்படிப்பட்ட குருவை புரிந்து கொள்ள முடியாத மனிதரெல்லாம் குருடருக்கு ஒப்பானவர் என்பதே இதன் பொருள். (ஹிந்தியில் <span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 18px; text-align: -webkit-center;">ठौर (</span>டௌர்) என்றால் அடைக்கலம். )</p><p>நானும் சில வருடங்களாக எனக்கேற்ற குருவை எப்படிக் கண்டறிவது என்ற சிந்தனையிலேயே காலத்தைப் போக்கிக் கொண்டிருந்தேன். சுவாமி ஓம்காரானந்தாவை சென்று சந்திக்க ஆவல் கொண்டிருந்தேன். ஆனால் அவர் திடீரென்று கோவிட் தொற்றில் சமாதி அடைந்து விட்டார். என் தேடல் தொடர்கிறது.</p><p>சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரு யூட்யூப் காணொளியில் ஸ்ரீ வி. வி. பிரம்மம் என்பவரை பற்றித் தெரிந்து கொள்ள முடிந்தது.</p><p>ஆந்திராவில் தாடிபத்ரி யில் அவர் ஒரு ஓய்வு பெற்ற ஆசிரியர். சிறு வயதிலிருந்து பஞ்சாட்சிர செபம் செய்து திருவண்ணாமலை ரமணருடைய சமாதி முன் ஆத்ம சாட்சாத்காரம் பெற்றவர். இது நடந்தது அவருடைய இருபத்தியெட்டாம் வயதில். தற்போது 79 வயதாகியுள்ள ஸ்ரீ பிரம்மம் ஒரு விருத்தாஸ்ரமும் அனாதைகளுக்கான இல்லத்தையும் ஸ்ரீ ரமணரின் பெயரில் தன் ஓய்வூதியத்தை மட்டும் நம்பி நடத்தி வருகிறார். யாரிடமும் நிதி கேட்டு செல்வதில்லை. அவருடைய பிள்ளைகளும் மருமகனும் இவைகளை கவனித்துக் கொள்வதில்அவருக்கு பேருதவியாக இருக்கின்றனர்.</p><p><span style="color: #2b00fe;">" அவருடைய சொற்பொழிவை கேட்க அறையில் நுழைந்த உடனே என்னை ஒரு பேரமைதி கவ்விக் கொண்டது. அப்போது இன்னமும் அவர் அறைக்குள் வந்திருக்கவில்லை. சொற்பொழிவிற்குப் பின் கேள்வி பதில் நிகழ்ச்சியும் இருந்தது. பலரும் பற்பல கேள்விகளுடன் வந்திருந்தனர். ஆனால் அவர் பேசி முடித்ததும் எல்லோருடைய சந்தேகங்களும் மறைந்து போயின. கேள்விகள் இல்லாமலே அவரவர்களுக்கு தேவையான பதில் கிடைத்திருந்தது. எந்த அமைதியை வாழ்நாளெல்லாம் நான் தேடினேனோ, குருஜியின் சந்திப்பிற்குப் பின் அதை மூன்று நாட்களுக்கு தொடர்ந்து அனுபவித்தேன்"</span> </p><p>மேற்கண்ட அனுபவத்தை சொல்லியிருப்பவர் "யங்கா" என்னும் செக்கோஸ்லோவேகிய அன்பர். அந்த காணொளியை பதிவின் கடைசியில் காண்போம்.</p><p>இப்படி பலவாறாக தூண்டப்பெற்று அப்பெருமானை சந்தித்து ஆசிகள் பெற்று வரவேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு சென்ற மாதம் 23 ஆம் தேதி புட்டபர்த்தியிலிருந்து கிளம்பி, என் மனைவி மகனுடன், அவருடைய இல்லத்தை சென்றடைந்தோம். அவரை நமஸ்கரித்த பின் அவருடைய முதல் கேள்வி ( எல்லாம் ஆங்கிலத்தில் நடந்த உரையாடல்)</p><p>" எதற்காக என்னைத் தேடி வந்தீர்கள்" ? </p><p>" தங்களுடைய ஆசிகளை பெற்றுச் செல்லலாம் என்று....."</p><p>" எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் ?"</p><p>"புட்டபர்த்தி "</p><p>"சத்யஸாயியே ஒரு அவதாரம். அவர் சொன்னதை கடைபிடித்தால் போதும். அதைவிட்டு ஏனிப்பிடி சுற்றுகிறீர்கள்? "</p><p> ( அமைதி)</p><p> "ஆசி வேண்டுமென்றால் அதற்கு தகுதி வேண்டுமல்லவா?"</p><p>(பொட்டென்று முகத்தில் யாரோ அறைந்தது போலிருந்தது. )</p><p>" சரி, தியானம் செய்வது உண்டா?"</p><p>"குருஜி, காலை மாலை காயத்ரி செபம் செய்வேன், அடிக்கடி நாமசங்கீர்த்தனம், குருவார பூஜை என்று வீட்டில் ஏதாவது தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருக்கும்...."</p><p>"அவைகளெல்லாம் வெறும் மனதை சுத்தப்படுத்துவதற்கே அல்லாமல் அவற்றால் சாட்சாத்காரம் கிடைக்காது. It is all play of the mind . The ego will not go. தியானம் செய்யுங்கள். தினமும் விடாது செய்யுங்கள்" என்று அறிவுறுத்தினார். </p><p>'<i>நமது இயற்கை குணமே ஆனந்தம், ஒரு குழந்தைக்கு உள்ளது போல. யாவும் மனதின் சலனம். அதில் அமைதியை தேடுவதும் அடங்கும்'. </i></p><p><i>காயத்ரி செபம் செய்யும் போது அதன் மூலத்தில் எழும் சப்தத்தை கவனி. </i></p><p><i><span style="color: #38761d; font-size: x-small;">( இதைத்தான் மாணிக்கவாசகர் " ...உய்ய என் உள்ளத்து ஓங்காரமாய் நின்ற மெய்யா " என்று சிவ புராணத்தில் கூறுகிறாரோ !)</span></i></p><p> என்று பலவாறான விளக்கங்களை தந்து நாற்பது நிமிடங்களை எங்களுக்காக ஒதுக்கினார். நேரம் மதியம் 2:00 மணியை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. </p><p>விடைபெறும் முன் என் மனைவிக்கு மட்டும் சுமார் பத்து நிமிடங்கள் தலை மீது கையிட்டு தியானத்தின் அமைதியை உணர்த்தினார்.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWQx-a4bFRd7eiX9ArUjxa7gdSpQcQVMPlKeu86NRDH1FnwW966QUcyDQk9ht0dBUoyINxvs6ifIfLe1ik2DZG9ZC3hEErGtpvOK6agBpDu0u3t4-y2dkYYQVe2UX226nF6iCbaH80xpcwbv7Oi20o5g-Xe3bxw0NtHxK3UAdCYDKIigztiA/s1152/IMG-20221223-WA0044.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="1152" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWQx-a4bFRd7eiX9ArUjxa7gdSpQcQVMPlKeu86NRDH1FnwW966QUcyDQk9ht0dBUoyINxvs6ifIfLe1ik2DZG9ZC3hEErGtpvOK6agBpDu0u3t4-y2dkYYQVe2UX226nF6iCbaH80xpcwbv7Oi20o5g-Xe3bxw0NtHxK3UAdCYDKIigztiA/s320/IMG-20221223-WA0044.jpg" width="320" /></a></div><p> அது அவர் விடாது செய்து வரும் குருவார குரு பூஜையின் பலன் என்று நான் நினைத்துக் கொண்டேன். ( எனக்குத்தான் தகுதி இல்லையென்பதை ஆரம்பித்திலேயே உணர்த்தி விட்டாரே) .</p><p>அவரை நமஸ்கரித்து விடைபெற்ற பின் அவருடைய இல்லத்திலிருந்து நான்கைந்து கி மீ தூரத்திலிருந்த ஆஸ்ரமத்திற்கு ஒரு உதவியாளர் அழைத்துச் சென்று எங்களுக்கு மதிய உணவு அளித்தார். பெண்ணாற்றங்கரையில் அமைந்த அந்த ஆசிரமத்தில் குழந்தைகள் மகிழ்ச்சியாக விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர். நூறு சிறுவர் சிறுமியரை தினமும் பாலித்தல் வேண்டும் என்றால் இறைவனுடைய சங்கல்பம் இல்லாமல் முடியாது. </p><p><span style="color: #990000;">மனதை ஒதுக்கி இதயத்தால் (அன்பினால்) மட்டுமே சாட்சாத்காரம் கிட்டும் என்பதை காணொளி நேர்காணலிலும் அவர் வலியுறுத்துவதைக் காணலாம்.</span></p><p>இந்த நிலையை அடைவதற்குத்தான் ஆழ்வார்கள் நாயன்மார்கள் போன்ற பக்தியும் சரணாகதியும் தேவைப்படுகிறது. <span style="color: #990000;"> </span></p><p>முழுவதுமாக பாருங்கள் </p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/69ksmfPZyME" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div><div><span style="color: #2b00fe;">எத்துணையும் பேதமுறாது எவ்வுயிரும் </span></div><div><span style="color: #2b00fe;"> தம்முயிர் போலெண்ணி உள்ளே</span></div><div><span style="color: #2b00fe;">ஒத்துரிமை உடையவராய் உவக்கின்றார், </span></div><div><span style="color: #2b00fe;"> யாவர் அவர் உளம் தான்</span></div><div><span style="color: #2b00fe;">சித்த சித்துருவாய் எம்பெருமான் நடம் புரியும்</span></div><div><span style="color: #2b00fe;"> இடமென நான் தெரிந்து கொண்டேன்</span></div><div><span style="color: #2b00fe;">அவ்வித்தகர் தம் அடிக்கு ஏவல் புரிந்திட </span></div><div><span style="color: #2b00fe;"> என் சிந்தை மிக விழைந்ததாலோ</span>- அருட் பிரகாச வள்ளலார்.</div><div><br /></div><div>Those who are interested can also see more videos at his <a href="https://www.youtube.com/@vvramanamahesh/featured" target="_blank">Youtube Channel </a></div><div><br /></div><div>அனைவருக்கும் 2023 ஆம் ஆண்டுக்கான வாழ்த்துகள்</div><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-43537042864565785982022-08-06T11:09:00.000+05:302022-08-06T11:09:42.454+05:30 காக்கையில் காண்பார் அப்பனை<p style="text-align: justify;"> உலக வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் நமது பேச்சும் நடத்தையும் முரண்படும் போது நகைப்பிற்கு இடம் கொடுக்கிறோம். அனைத்து கேலி சித்திரங்களும் -அரசியலாகட்டும், சமூக நடப்புகளாகட்டும்- இந்த முரண்பாட்டை சுற்றியே எழுகின்றன. குழந்தைகள் எதிர்பாராதபோது உண்மைகளை போட்டுடைக்கும் போது எழும் தர்மசங்கடங்களும் சிரிப்பை வரவழைப்பனவே.</p><p style="text-align: justify;">வழிவழியாக வரும் நம்பிக்கைகளை அதன் தாத்பரியம் அறியாத மக்கள் கடைபிடிக்கும் போது அறியாத சிறு குழந்தைகள் போல் ஆகி விடுகின்றனர். ஒரு நிலையில் அவர்களின் செய்கை மூட நம்பிக்கை என்ற நிலைக்கு ஆளாகிறது. </p><p style="text-align: justify;">உதாரணத்திற்கு கபீர் ஒரு பாடலில் சொல்வார் <span style="color: #cc0000;">"கங்கையில் மூழ்குவது மோட்சம் என்றால் காசியின் எல்லா காகங்களுக்கும் மோட்சம் சுலபமே"</span> என்று கேலி செய்வார். </p><p style="text-align: justify;"> இங்கே அவர் கங்கையின் புனிதத்தைப் பற்றி கேலி செய்வதாகக் கொள்ளக் கூடாது. ஏனெனில் அவர் ஒரு ஞானி. அவர் கண்டிப்பாக ரிஷி முனிகளின் வாக்கில் தவறு இருப்பதாக சொல்ல மாட்டார். அப்படியானால் அவர் சொல்ல வருவது என்ன?</p><p style="text-align: justify;"> <span style="color: #2b00fe;">இதை விளக்க ஒரு கதை உண்டு. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">பார்வதி தேவிக்கும் இதே சந்தேகம் வந்தது. "கங்கையில் நீராடுபவர்கள் எல்லோருக்கும் பாவங்கள் கரைந்து விடுமா?" என்று கேட்கிறாள். " சரி வா ! அதையும் பரீட்சை செய்யலாம் " என்று சொல்லி இருவரும் காசியை அடைந்தனர்.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"> சிவன் கங்கை கரையில் ஒரு குஷ்ட ரோகியாய் வேஷம் எடுத்து படுத்திருக்க பார்வதி அவன் மனைவியாய் நாடகம் ஆடினர். கங்கைக்கு வருவோர் போவோரையெல்லாம் தன் கணவருக்கு 'பாவங்களை கழுவும்; ;கங்கையில் நீராட உதவ வேண்டுமாறு வேண்டிக் கொண்டாள். நூற்றுக்கணக்கான பேர் அவர்களை பொருட்டாகவே கருதவில்லை. ஒரு சிலர் கேலி செய்து கொண்டே சென்றனர். இன்னும் பலர் உதட்டளவில் அனுதாபம் காட்டினர். ஆனால் யாரும் அவரை நதி வரையில் தூக்கிச் செல்லவோ நீராட்டவோ முன் வரவில்லை. எங்கோ சென்று கொண்டிருந்த ஒரு கீழ் நிலை மனிதன் அவர்கள் மேல் அனுதாபம் கொண்டு அந்தரோகியின் கங்கையில் நீராடும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி அவர்களை வணங்கிச் சென்றான்.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">அப்போது சிவபெருமான் தேவியிடம் கூறினார் "இவ்வளவு ஜனங்களில் மோட்சத்தை பெறப் போவது இவன் மட்டுமே. ஜீவகாருண்யம் இரக்கம் போன்ற பண்புகளுடன் விருப்பு வெறுப்பற்றவன், மேன்மேலும் பாவ செயல்களை செய்யாதவன் இவர்களுக்கு மட்டுமே மோட்சம் சித்திக்கும். அநேகம் பேர் இதை ஒரு குருட்டு போக்கில் சித்த சுத்தியின்றி செய்வதால் அவர்களுக்கு எவ்வித பயனும் இருப்பதில்ல. மேலும் சிலர் வெளி பகட்டாகக் காட்டிக் கொள்கின்றனர் " என்று துவங்கி உண்மையான பக்தனுக்கு தேவையான குணங்களைப் பற்றி மிகவும் விஸ்தாரமாக விளக்கியதாக கதை செல்கிறது.</span></p><p style="text-align: justify;">இந்த அடிப்படைத் தகுதியை மக்கள் சிந்தித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவே கபீர்தாஸ் போன்ற ஞானிகள் இடித்துரைக்கின்றனர்.</p><p style="text-align: justify;">அது போன்றே இன்னொரு இடித்துரை கபீர் சொல்வதும் ரசிக்கக் கூடியதாக இருக்கிறது.</p><p>जिंदा बाप कोई न पुजे, मरे बाद पुजवाया | </p><p><span face="Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #1d2129;">मुठ्ठी</span> भर चावल लेके, कौवे का बाप बनाया || </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg31b69leNes-lpnXfu7kPOWYiTUNxi-uJ9bOVi9O-OnxyPxQr7vgOuLjfSTZSIdas16qo2Su1wJgrU0cjX75hqjUe1fSSDpn327EGWaUNqHlKV9HiNefIflasMYwdGZm_AWJ6vp5qjv6Kc9C6C6z9O9rmvK0CkGtkLgAz2O-wZh7qz8d6J5g/s259/pitru_paksh-2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg31b69leNes-lpnXfu7kPOWYiTUNxi-uJ9bOVi9O-OnxyPxQr7vgOuLjfSTZSIdas16qo2Su1wJgrU0cjX75hqjUe1fSSDpn327EGWaUNqHlKV9HiNefIflasMYwdGZm_AWJ6vp5qjv6Kc9C6C6z9O9rmvK0CkGtkLgAz2O-wZh7qz8d6J5g/w320-h240/pitru_paksh-2.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p><span style="color: #cc0000;">அப்பனை வாழ்க்கையில் மதியார், </span><span style="color: #cc0000;">அவர் மரித்த பின்வழி படுவரே |</span></p><p><span style="color: #cc0000;">அங்கை நிறைய சோறெடுத்து </span><span style="color: #cc0000;">காக்கையில் அப்பனைக் காண்பரே ||</span></p><p><span style="color: red;"><b>மாற்று </b></span>:</p><p><span style="color: #cc0000;">அப்பன் வாழும் போது மதியார், </span><span style="color: #cc0000;">அவர்மரித்த பின்வழி படுவரே |</span></p><p><span style="color: #cc0000;"> அப்பனை காக்கை யாக்கி, </span><span style="color: #cc0000;">கைநிறைய அமலை படைப்பரே ||</span> </p><p><span style="font-size: x-small;">{அமலை : வெண்சோறு, சோற்றுத் திரள் )</span></p><p>நம்முடைய முன்னோர்களுக்கு ஈமக்கடன் ( சிராத்தம்) செய்வது என்பது காலங்காலமாக இருந்து வந்திருக்கிறது. சங்க இலக்கியங்கங்களிலும் காலமான முன்னோர்களை 'தென்புலத்தார்' எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்களுக்கு செய்ய வேண்டிய பூஜை தலையானது. </p><p>திருவள்ளுவரும் </p><p><span style="color: blue; font-family: verdana, sans-serif;">தென்புலத்தார், தெய்வம், விருந்து, ஒக்கல், தான் என்றாங்கு</span><br style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; color: blue; font-family: verdana, sans-serif;" /><span style="color: blue; font-family: verdana, sans-serif;">ஐம்புலத்தாறு ஓம்பல் தலை — (குறள் 43)</span></p><p><span style="font-family: verdana, sans-serif;">என்று அன்றாடக் கடமைகளில் முதலிடம் முன்னோர்களுக்குத் தருகிறார்.</span></p><p><span style="font-family: verdana, sans-serif;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhopZ86G_2v0Upr_5cVfPkQsQ-uW3o0yHJvhQd019DecaV7uoizLer2I0CDEiB4XKRuL-egr9ZzWMTtF1QgbHSpglSxqV3JPwNCiSJ1EQ4E7eBwNfb0QUhPpcsTi8MEeHi_EvMUynFBceNF8hGkzLFoxSmioizI_j1Gtux7Uhnv9SvsSX05zQ/s915/IMG-20220805-WA0028.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="915" data-original-width="684" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhopZ86G_2v0Upr_5cVfPkQsQ-uW3o0yHJvhQd019DecaV7uoizLer2I0CDEiB4XKRuL-egr9ZzWMTtF1QgbHSpglSxqV3JPwNCiSJ1EQ4E7eBwNfb0QUhPpcsTi8MEeHi_EvMUynFBceNF8hGkzLFoxSmioizI_j1Gtux7Uhnv9SvsSX05zQ/s320/IMG-20220805-WA0028.jpg" width="239" /></a></span></div><span style="font-family: verdana, sans-serif;">படைத்தல் அல்லது நிவேதனம் என்பது நமக்குள்ளே ஒரு பொறுப்புணர்ச்சியை தூண்டுவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கும் ஒரு சடங்கு என்பதை புரிந்து கொண்டால் அதன் முக்கியத்துவம் புரியும். நன்றி உணர்ச்சி பெருகும் இடத்தில் மட்டுமே சண்டை சச்சரவுகள் இன்றி அமைதி இருக்கும். ஒரு சிறு குடும்பமோ, நாம் சார்ந்த சமூகமோ ,வசிக்கும் நாடோ எதுவானாலும் நம்முடைய மகிழ்ச்சிக்கும் வளமைக்கும் இந்த நன்றி உணர்ச்சியே அடிப்படையாகிறது. அது மனதில் குடிகொள்ளும்போது சுயநலம் மறைகிறது, விட்டுக் கொடுக்கும் பண்பு வளர்கிறது.</span><p></p><p><span style="font-family: verdana, sans-serif;">சூரியனுக்கு நன்றி சொல்ல பொங்கல் படைக்கிறோம். சூரியன் வந்து சாப்பிடுகிறானா என்ன என்று கேள்வி கேட்பவர்களுக்கு பரமாச்சாரியர் சொல்கின்ற அழகான பதிலை பாருங்கள்.<br /></span></p><p><span style="font-family: verdana, sans-serif;">பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளை பொறுப்புள்ள குடிமக்களாக வளர்ப்பது சமூகத்திற்கு ஆற்றும் கடன். அதற்காக அவர்கள் மேற்கொண்ட கஷ்ட நஷ்டங்களை எண்ணிப்பார்த்து அவர்களுக்கு நன்றி சொல்வதற்கான சடங்கே சிரார்த்தம். ஆனால் அவர்களின் முதிய காலத்தில் கவனிக்காமல் புறக்கணித்து முதியோர் இல்லங்களில் தனிமையில் கழிக்கவிட்டு அவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் செய்யப்படும் ஈமக் கடனை நன்றி சொல்வதாக பொருள் கொள்ள முடியுமா என்ன? </span></p><p><span style="font-family: verdana, sans-serif;">இந்த பிரச்சனை இன்று நேற்றல்ல கபீர்தாஸரின் காலம் தொட்டே இருந்து வந்திருக்கிறது என்பது அவருடைய மேற்கண்ட ஈரடியில் விளங்குகிறது.</span></p><p><span style="font-family: verdana, sans-serif;">கபீர், தயானந்தர், விவேகானந்தர், நாராயண குரு என்று எவ்வளவு சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் வந்த போதிலும் மனிதர்கள் போக்கில் பெரிதாக மாற்றம் தெரிவதில்லை. ஒருவேளை அவர்கள் இல்லாமல் போயிருந்தால் நிலைமை இன்னும் மோசமாகப் போயிருக்குமோ என்னமோ !! </span></p><p><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></p><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-68956334856118113232021-12-25T18:25:00.001+05:302021-12-25T18:29:27.044+05:30அவ்வியம் பேசி அறங்கெடுதல்<p> இன்று கிருஸ்மஸ் தினம். 2021 ஆம் ஆண்டும் நிறைவு பெறப் போகிறது. இரண்டு வருடங்களாக வைரஸ் தொற்று காரணமாக தளர்ந்து போன உலக மக்கள் சிறிது சிறிதாக இயல்புக்கு திரும்பிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.</p><p> ஓரளவுக்கு இந்த வைரஸ், மனிதருக்கு அவர்களுடைய ஆற்றல்களின் எல்லையை சுட்டிக் காட்டியுள்ளது. இயற்கையை வெல்ல வேண்டும் என்னும் போதெல்லாம் அவர்களுடைய தலையில் ஒரு குட்டு வைக்கப்படுகிறது.</p><p>மனிதனுக்கு வேண்டியது பணிவு, நன்றியுணர்ச்சி.</p><p>இதை அவன் மறக்கும் போது அவன் அழிவை நோக்கிப் பயணக்கிறான் என்றே பொருள் கொள்ள வேண்டும். எப்போது தன்னம்பிக்கை அதிகமாகி ஆணவம் தலையெடுக்குமோ அப்போது இந்த நோய் ஆரம்பிக்கிறது.</p><p>இதன் முதல் அறிகுறி பிறரிடம் குறை அல்லது குற்றம் காண்பது. </p><p>"குற்றம் பார்க்கின் சுற்றம் இல்லை" ஔவையாரின் முது மொழி. </p><p>விவிலியத்தில் இதைப் பற்றிய மிக முக்கியமான எச்சரிக்கை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப் பெறுகிறது.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEieSnJlLpcuJGuaYKQPS9j0dqyfmNU61zzdk7-IAYfyBJnC2PywOawSJpzZHbbwsA7vNl1KzSQXu7zCywi8qOCePLzePX3CBJZ6-cH67oAv_exHMbIwz8ezQE_rdi1pxoJKUVrmmXD2bGv2w99yNqBASDN7hnrPRRtLq9cfG4PXtHW64otSSA=s454" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="317" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEieSnJlLpcuJGuaYKQPS9j0dqyfmNU61zzdk7-IAYfyBJnC2PywOawSJpzZHbbwsA7vNl1KzSQXu7zCywi8qOCePLzePX3CBJZ6-cH67oAv_exHMbIwz8ezQE_rdi1pxoJKUVrmmXD2bGv2w99yNqBASDN7hnrPRRtLq9cfG4PXtHW64otSSA=s320" width="223" /></a></div><br /> <b><span style="color: #2b00fe;">"பிறரை ஒரு விரலால் சுட்டும் பொழுது மூன்று விரல்கள் உன்னை சுட்டுகின்றன என்பதை நினை"</span></b><p></p><p>குற்றம் குறைகள் இல்லாதவர் எவரும் இருக்க முடியாது; தன்னைத் திருத்திக் கொள்ள முயல்பவனுக்கு பிறர் குற்றங்கள் பெரிதாகத் தெரியாது என்பதே இதன் மூலம் சொல்லப்படுகிறது.</p><p>மேலும் ஜீஸஸ் சொல்லுவார்.</p><p><span style="color: #2b00fe;">" ஒருவரை ஒருவர் எடை போட்டு குற்றங் காணாதீர். கடவுளின் ஆணைகளை பின்பற்றுவோர் எவரும் பிறர் குறைகளை பேசுவதில்லை. அது அந்தக் கடவுளின் ஆணையையே, கடவுளையே, குற்றம் சொல்வதாகும். எப்போது குற்றங்களை பேசுகிறீர்களோ அப்போதே அவன் ஆணையை மீறினவர்கள் ஆவீர்கள். கடவுள் ஒருவரே சட்டம் இயற்ற வல்லவர் தீர்ப்பும் சொல்லக் கூடியவ்ர். இதில் நீங்கள் யார் உடனிருப்பவர்களை குறை சொல்ல? " (மத்தேயு 7:1)</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">" .......நீ பிறரை குற்றம் பார்க்காவிட்டால் கடவுளும் உன் குற்றங்களை பொருட்படுத்தமாட்டார். பிறரை மன்னித்து விடு. கடவுளும் உன்னை மன்னிப்பார். பிறருக்கு தானம் செய். உன்னுடைய அளவையிலேயே பலமடங்கை திருப்பி அவர் அளிப்பார் " ( ல்யூக் 7-37-38)</span></p><p> இதே கருத்தை கபீரும் தம்முடைய ஈரடி ஒன்றில் உரைக்கிறார்.</p><p><span style="font-size: medium;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #010101;">दोस पराए देखि करि, चला हसन्त हसन्त |</span><br style="background-color: white; color: #010101; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" /><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #010101;">अपने याद न आवई, जिनका आदि न अंत ||</span></span></p><p><span style="color: #cc0000;">பிறன்தன் குறைகள் பேசி எள்ளி எள்ளி நகைப்பரே | </span></p><p><span style="color: #cc0000;">மறந்தும் தம் குறை நினையார், அதற்கு ஆதி யந்த மிலையே ||</span></p><p>இந்த உண்மையை உணர்ந்த ஆன்மீக அருளார்கள் தம்மை எப்போதும் உயர்த்தி கொள்வதே இல்லை. ஏனெனில் அவர்கள் இறைவனை முழுதும் நம்பி இருப்பவர்கள். அவனுடைய படைப்பில் குற்றம் குறைகள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புவதில்லை. ஏதோ ஒரு பெரிய திட்டத்தோடு தான் அந்த கடவுளின் நாடகம் அரங்கேறிக் கொண்டிருக்கிறது, ஒவ்வொருவரும் அவர்களுடைய பங்கை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருக்கின்றனர் என்னும் கொள்கையில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். </p><p><span style="color: #2b00fe;">நாயினும் கடையேன் ஈயினும் இழிந்தேன்</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">ஆயினும் அருளிய அருட்பெருஞ்சோதி ( 308)</span> </p><p>என்று அருட்பிரகாச வள்ளலார் தம் தகுதி இன்மையை அருட்பெருஞ்சோதி அகவலில் பாடுகிறார்.</p><p>அப்படி இருந்தும் அவன் ஆட்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறானே என்பதையும் நினைந்து போற்றுகிறார்.</p><p><span style="color: #2b00fe;">கூற்று உதைத்து என்பால் குற்றமும் குணம் கொண்டு </span></p><p><span style="color: #2b00fe;">ஆற்றன் மிக்கு அளித்து அருட்பெருஞ்சோதி </span></p><p>என்று இறைவனின் பெருங்கருணையை போற்றுகிறார்.</p><p>பணிவுடையவனையே இறைவன் எப்போதும் இறைவன் விரும்புகிறான். அதனால் தான் மாணிக்கவாசகருக்கும் தானே ஒரு வேதியர் வடிவில் வந்து அவருக்காக திருவாசகத்தை எழுதி அருளினார். சுமார் முப்பது பாடல்களில் தன்னை நாயினும் கடையனாக பாவித்து தனக்கு அருள் செய்த சிவன் பெருமையை பாடுகிறார்.</p><p><span style="color: #2b00fe;">நாயிற் கடைபட்ட நம்மையும் ஒரு பொருட்படுத்து</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">தாயிற் பெரிதும் தயாவுடைய தம்பெருமான் </span></p><p><span style="color: #2b00fe;">மாயப்பிறப்பு அறுத்தாண்டான் என் வல்வினையின்</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">வாயிற் பொடி அட்டி பூவல்லிக் கொய்யாமோ - </span>( திருப்பூவல்லி )</p><p>ஒருவன் தன்னுடைய நிறைகுறைகளை ஆராயத் தலைப்பட்டால் , கபீர் சொல்வது போல் முடிவில்லா குறைகளே அதிகம் காணப்படும். விளைநிலத்தில் தோன்றும் களைகள் போன்றவை அவை. அதற்கு ஆதியும் இல்லை அந்தமும் இல்லை.</p><p> வினைப்புலமாகிய இப்பிறவியில், களைகளை களையக் களைய மீண்டும் மீண்டும் புதிது புதிதாக முளைத்துக் கொண்டே இருக்கும், இந்த களையும் முயற்சியில் பணிவு உள்ளம் கொண்டவன் மட்டுமே ஈடுபட்டிருப்பான். அவனுக்கு பிறரது குறைகளை பேச நேரம் ஏது?</p><p>அம்முயற்சியின் பயனாக அவன் மீது எல்லையில்லாக் கருணை கொண்டு -வள்ளல் பெருமான் சொல்வது போல் - அவனுடைய குற்றங்களையும் குணமாகவே கொண்டு இந்த மாயப் பிறப்பை அறுத்து அவனை ஆட்கொள்ள முன் வருகிறான் இறைவன்.</p><p>செய்யக்கூடாதவற்றை பட்டியலிடும் போது திருமூலர் சொல்வது அவ்வியம் பேசாதீர் என்பதே. அவ்வியம் என்றால் பிறரது குற்றங் குறைகளை அலசுவது. அதனால் செய்கின்ற அறங்கள் போய் பாவம் வரும் என்கிறார்.</p><p><span style="color: #2b00fe;">அவ்வியம் பேசி அறங்கெட நில்லன்மின்</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">வெவ்வியனாகி பிறர்பொருள் வவ்வன்மின்</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">செவ்வியனாகிச் சிறந்துண்ணும் போது ஒரு</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">தவ்விக் கொடுண்மின் தலைபட்ட போதே</span> - திருமந்திரம் </p><p><span style="color: red;">பிறரைப் பற்றி புறங்கூறி பாவத்தை தேடிக் கொள்ளாதீர்கள்.</span></p><p>தீய குணம் கொண்டு பிறர் பொருளுக்கு ஆசைப் படாதீர்கள்</p><p>உண்ணும் போது மற்றவர்கட்கு கொடுத்து உண்ணும் நல்ல பண்பை பேணுங்கள்</p><p>இவற்றை செய்தால் நீங்கள் நலமாக வாழ்வீர்கள். பிறருக்கு நன்மை செய்தால் இறைவன் நமக்கு நன்மை செய்கிறார்- இதுவே உலக நியதி.</p><p><span style="color: #2b00fe;">அனைவருக்கும் கிருஸ்மஸ் மற்றும் புத்தாண்டு வாழ்த்துகள்.</span></p><p><br /></p><p> </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-53469068104045623272021-07-24T16:49:00.007+05:302021-07-25T07:09:30.393+05:30சத்குருவிடம் சரணாகதி <p> இன்று குரு பூர்ணிமை. (24 ஜூலை 2021)</p><p>குருவின் பெருமைகளை போற்றாத ஞானிகளே இருக்க முடியாது. கபீரின் குருபக்தியையையும் நாம் பல கட்டுரைகளில் கண்டிருக்கிறோம். </p><p>இன்றைக்கும் ஒரு ஈரடியில் அவர் கூறுவதைப் பார்ப்போம்.</p><p><span style="color: #cc0000; font-size: medium;"><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" style="background-color: white;">यह तन विष की बेलरी</span> , <span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" style="background-color: white;">गुरु अमृत की खान |</span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" style="background-color: white;"><span style="color: #cc0000;">सीस दिये जो गुर मिलै, </span></span><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" style="background-color: white;"><span style="color: #cc0000;">तो भी सस्ता जान </span> ||</span></span></p><p><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif" style="background-color: white;"><i>இந்த உடல் ஒரு விஷப்பை. இதனுள் மதம், மாச்சரியம், காமம், லோபம் போன்ற நச்சுப் பொருட்கள் நிரம்பி உள்ளன. ஆனால் ஞானியோ ஒரு அமிர்த சுரங்கம். அவர் அந்த விஷங்களையெல்லாம் எல்லாம் நீக்கக் கூடிய மருந்து வைத்திருக்கிறார். </i></span><i style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;">அவர் மட்டும் அருள் செய்வாரானால் உன்னுடைய உயிரையும் (தலையையும்) அவரிடம் ஒப்படைத்து விடு. </i><i style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;">அப்படி ஒரு குரு கிடைப்பதற்கு நீ கொடுக்கும் அந்த விலை கூட மிக மிக மலிவே என்பதை உணர்ந்து கொள் என்கிறார், கபீர்தாஸ். </i></p><p><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif">கபீர்தாசரைப் போலவே நாமசெபத்தின் பெருமையை மகாராஷ்ட்ராவில் சென்ற நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் மிகவும் எடுத்துச் சொல்லி மக்களை நல்வழி படுத்திய பிரசித்தமான ஆன்மீகவாதியாகத் திகழ்ந்தவர் ஸ்ரீ ஸ்ரீ பிரம்ம சைதன்யர். அவர் கோண்டாவாலே என்ற ஊரை சேர்ந்தவராதலால் </span><i style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;">கோண்டாவாலேகர் என்றும் அறியப்படுகிறார். </i></p><p><i style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;">அவரைப்பற்றி மேலும் அறிய இணைய தளத்தின் <a href="https://shrigondavalekarmaharaj.org/maharaj/home.html" target="_blank">இணைப்பில் காணலாம் </a></i></p><p><i style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;"><span style="color: #cc0000;"><b>சுவாமி பிரம்ம சைதன்ய மஹராஜ் -கோண்டாவாலேகர் </b></span> (19-02-1845 ; 23-12-1913) அவருடைய சொற்பொழிவு ள் அடங்கிய புத்தகத்திலிருந்து இன்றைய தேதியில் தரப்பட்டிருக்கும் </i><i style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif;">கட்டுரையின் தமிழாக்கம் . இதை இந்த வருடத்து குரு வாணியாகக் கொள்வோம்.</i></p><span style="color: #2b00fe;"><b><u>நிபந்தனையற்ற சரணாகதி</u></b></span><div><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></div><div><span style="color: #2b00fe;"> வாழ்க்கை நடத்துவதற்காக ஒவ்வொருவரும் கடினமாக உழைக்கின்றனர். ஆனால் யாராவது தனக்கு திருப்தி அளிக்கும் வகையில் வருமானம் உள்ளது என்று சொன்னது உண்டா ? உண்மையில் கிடையாது. நான் கேட்பதெல்லாம் முடியாத இலட்சியத்திற்காக கஷ்டப்படுபவர்கள், கடவுளுக்காக -ஆனந்த வாரியாக திகழ்பவரை - அடைய ஏன் கஷ்டப்படக்கூடாது?</span></div><div><span style="color: #2b00fe;"><br /></span><div><div class="separator" style="clear: both; font-size: small; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfJBujfwTBQDKLfZ648SyY0K56dwpCJPZuBmEkaDPJYr_sxUY3ZaAyvlnqxKilJkJ0pvJJcyTSEokyKPpCn15mx4ijHV72_ydFssSDQKwSvzMttdLsZ50U1IRLOkOwyQDY1lvp/s352/images+%25281%2529.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="259" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfJBujfwTBQDKLfZ648SyY0K56dwpCJPZuBmEkaDPJYr_sxUY3ZaAyvlnqxKilJkJ0pvJJcyTSEokyKPpCn15mx4ijHV72_ydFssSDQKwSvzMttdLsZ50U1IRLOkOwyQDY1lvp/w246-h334/images+%25281%2529.jpeg" width="246" /></a></div><span style="color: #2b00fe; font-size: x-small;"> </span><span style="color: #2b00fe; font-size: small;">தபஸ்விகள் சொன்ன மார்க்கத்தில் ஒரு சரியான முயற்சி செய்து பார். ஒரு சத்குருவை கண்டு திடமான நம்பிக்கையுடன் அவர் சொல்லும் சாதனையை செய். சத்குருவை ஸ்தூல வடிவில் சந்திக்க வேண்டும் என்று அவசியம் இல்லை. குருவும் கடவுளும் வேறல்ல. அவர் சொல்லி வைத்திருக்கும் சாதனை பயிற்சிகளை நம்பிக்கையுடன் செய்து வர வேண்டும். அது கண்டிப்பாக கடவுளிடம் இட்டுச் செல்லும். எந்த சத்குருவும் சொல்லும் ஒரே பயிற்சி நாமஸ்மரணை ஆகும். அதை முழு மனத்துடன் விடாது பழக வேண்டும். எவர் உண்மையாக முயற்சிக்கிறாரோ அவருக்கு முன்னேற படிகள் தாமாக கைகூடும். உண்மையான சாதகன் கர்த்தா பாவனை இல்லாமல் சத்குருவிடம் முழு சரணாகதி அடைந்து சந்தோஷமாகவும் திருப்தியாகவும் இருப்பான்.</span></div><div><span style="color: #2b00fe;"><br />இறைவனுக்காக தணியாத ஆர்வம் இருப்பது மிகப் பெரிய கொடுப்பினை. அப்பேர்ப்பட்ட உண்மையான சாதகனை காணும் சத்குரு பெரு மகிழ்ச்சி அடைவார். ஸ்ரீராமச்சந்திரர் வசிஷ்டரை அணுகியபோது அத்தகைய மகிழ்ச்சி வசிஷ்டருக்கு ஏற்பட்டது.<br /><br />எல்லா தபஸ்விகளும் தத்தம் குரு சொன்ன வழியை கடைபிடித்து தமது இஷ்ட தேவதா வடிவங்களில் சாட்சாத்காரம் அடைந்தவர்களே. அதனால் நாமும் நாமஸ்மரணையில் ஆழ்ந்து விட வேண்டும். தன் குழந்தை சிரித்துக் கொண்டே இருக்கும்போது விளையாடி மகிழும் தந்தை அது அழ ஆரம்பிக்கும் போது அதன் தாயிடம் ஒப்படைக்கிறான். அவளும் பல விதமாக அதை சமாதானப்படுத்தி அதன் மனக்குறையை போக்குகிறார். தபஸ்விகள் தாயைப் போலே. கடவுளும் தந்தையைப் போல் நடந்து கொள்கிறார்.<br /><br />பனிக்கட்டியில் இருந்து தண்ணீரை எடுத்து விடு பின் எஞ்சுவது எதுவுமில்லை. தபஸ்விகள் அன்பே வடிவானவர்கள். கடவுளின் பிரேமை வடிவே அவர்கள். அவர்களுடன் சத்சங்கம் கொள்வதே முக்திக்கான ராஜபாட்டை. அவர்கள் சொற்படி நடப்பதே சத்சங்கம் என்பதின் முழு பொருளாகும். அதன் பயன் என்னவென்றால் பக்தனின் மனது பரிசுத்தம் ஆகிவிடும். </span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-size: x-small;"><br /></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-size: x-small;">--------------------------------------------------------------------------------------</span><span style="font-size: x-small;">-</span></div><div><span style="font-size: x-small;"> </span><span>இப்போது கபீரின் ஈரடியை தமிழில் காண்போம் </span></div><div><span><br /></span></div><div><span style="color: #990000;"><b>நச்சுப் பையாம் இத்தேகம் , வற்றா அமிழ்தமே குருகாண் |</b></span></div><div><span style="color: #990000;"><b>சிரம் தருவதால் குரு கிட்டின் , அவ்விலையும் மலிவே காண் ||</b></span></div><div><span style="color: #990000;"><b><br /></b></span></div><div><span>கபீர், குருவின் ஞான இருப்பை ஒரு சுரங்கத்திற்கு உவமையாக்கியிருக்கிறார் . தமிழாக்கத்தில் அதை வற்றாத ஊற்றுக்கு ஒப்பிட்டிருக்கிறேன். </span></div><div><span><br /></span></div><div><span>சத்சங்கத்தை ஒரு சாயி பஜனுடன் நிறைவு செய்வோம் . வாசகர்கள் அனைவருக்கும் குரு அருள் பெருகட்டும் என்று பிரார்த்திக்கிறேன்</span><span style="font-size: x-small;">. </span></div><div><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div><span style="font-size: x-small;"> </span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/uAbX3XllP3Q" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-58430896653853425892020-07-16T15:21:00.004+05:302020-07-17T20:28:05.163+05:30மனம் வெளுக்க வழியுண்டு <span style="mso-bidi-font-family: Latha; mso-bidi-language: TA;"><o:p></o:p></span><div> எல்லோரையும் எல்லாக் காலத்தும் திருப்தி செய்ய இயலாது. அது வீடாகட்டும் வியாபாரமாகட்டும் அல்லது முக்கிய பொறுப்புள்ள அதிகாரம் ஆகட்டும் நம்மைச் சுற்றி அதிருப்தியாளர்கள் இருக்கவே செய்கின்றனர். அப்போது பலரிடமும் ஏச்சுகளை சந்திக்க வேண்டியிருக்கிறது. அதை எதிர் கொள்வது எப்படி.? </div><div>வீட்டளவில் குடும்பத்தலைவன் கண்டிப்புக் காட்டி பிறர் வாயை அடக்கி விடலாம். அவனே அலுவலகத்தில் தன்னுடன் பணி செய்பவர்களுக்கு வருடாந்திர ஊதிய உயர்வு எதிர்பார்ப்பைவிட குறையும் போது நிர்வாகத்தை விட்டுக் கொடுக்காமல் பதில் சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது. அப்போது அவர் விளக்கப் பேச்சைக் கேட்பவரும் உண்டு ஏற்காமல் ஏசுபவரும் உண்டு. வாங்கிய பொருளில் குற்றம் காணும் போது தயாரித்த கொழிலகம் எங்கோ இருக்க வேறொரு மூலையில் சர்வீஸ் அதிகாரி நுகர்வோரிடம் திட்டு வாங்கிக் கொண்டிருப்பார். இது யாவருக்கும் உள்ள அன்றாடப் பிரச்சனை.</div><div> </div><div>சென்ற வருடம் மாணவர்களுடனான கலந்துரையாடலில் நமது பிரதமரிடம் கடினமாக உழைக்கும் அவர் புத்துணர்ச்சியோடு காணப்படுவதின் ரகசியம் என்ன என்ற கேள்வியை ஒரு மாணவன் எழுப்பினான். ‘நான் தினமும் மருந்து சாப்பிடுவதில்லை நிறைய வசவுகளை சாப்பிடுகிறேன் ( “கோலி நஹி, பஹுத் காலி காத்தா ஹூ” ; கோலி என்றால் மாத்திரை காலி என்றால் வசவு ) என்று பலத்த ஆரவாரத்திற்கிடையே வேடிக்கையாக பதில் சொன்னார். </div><div><br /></div><div>இந்த எதிர்ப்புகள் தான் ஒருவரின் சுய சோதனைக்கு வாய்ப்பாகும்.</div><div><br /></div><div>.நிர்வாக மேலாண்மைப் பற்றி பேசும் போது திரு நாராயணமூர்த்தி, ஒரு தலைவர் எப்படி தம்மை மேன்மை படுத்திக் கொள்ளமுடியும் என்றால் அவர் தன் எதிர் தரப்பு வாதங்களை கவனிக்க வேண்டும் என்கிறார்.</div><div>இந்த சுய சோதனைக்காவே கபீரும் எதிராளிக்கிடையே உன் கூடாரத்தை அமைத்துக் கொள் என பரிந்துரைக்கிறார்.</div><div><br /></div><div>निंदक नियरे राखिये, आँगन कुटी छवाय |</div><div>बिन पानी बिन साबुन, निर्मल करे सुभाव ||</div><div><br /></div><div><font color="#990000">நிந்தனை செய்வார் தம்மை அண்டை வீடாய் கொள்வீர் </font></div><div><font color="#990000">நீரில்லை சவுக்கா ரமில்லை உம்மனம் வெளுக்கக் காணீர்</font></div><div><br /></div><div> தேச நிர்வாகம் தொழில் நிர்வாகம் மட்டுமல்லாது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கும் அது மிக மிக அவசியமானது. ஆனால் முதற்படியாக அதை செவிமடுத்துக் கேட்க வேண்டும். சொல்லப்படும் குற்றங்களில் உள்ள நிறைகுறைகளை ஆராய வேண்டும். சொல்பவரின் தரம் மேலும் உள்நோக்கம் போன்றவற்றை கவனித்து தத்தமது பாதையை வகுத்துக் கொள்ள வேண்டும். </div><div><br /></div><div>பொறாமையாலும் சுயநலத்தாலும் எழும் எதிர்ப்புக்களை பொதுநலம் கருதி விலக்கிவிட்டு காரியமே கண்ணாக வேண்டும். சொல்வது எளிது செய்வது சுலபமல்ல என்று தோன்றலாம். அதற்கு மனோபலம் வேண்டும். </div><div><br /></div><div>இந்த மனோபலத்தை இறைவனைப் பிடித்துக் கொண்டால் பெறலாம் என்பதை பல அடியவர் வாழ்க்கையில் இந்த தேசம் கண்டிருக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர்தான் மகாராஷ்ட்ராவின் சக்குபாய். அவள் கதையையும் பார்ப்போம்.</div><div> </div><div>சக்குபாயின் ஊருக்கு பண்டரிபுரத்திற்கு செல்லும் யாத்திரிகர்கள் வந்து இருக்கிறார்கள். ஊரே திரண்டு அவர்களின் தேவையை கவனித்துக் கொள்கிறது. அந்த சேவையில் சக்குபாய்க்கும் சிறிது பங்கு கிடைத்தது. சிறுவயது முதலே விட்டலினடத்து ஈர்ப்பு இருந்ததால் அவளுக்கும் அவர்களோடு சேர்ந்து பண்டரிபுர தரிசனம் செய்ய மிக்க ஆசை.ஆனால் வீட்டின் நிலைமை அதற்கு இடம் கொடுக்காது எனத் தெரியும். கணவன் அனுமதித்தாலும் மாமியார் அனுமதிக்க மாட்டாள். </div><div><br /></div><div>அவள் மாமியாரை ஊரே ராட்சசி என்றது. சற்றும் ஈவு இரக்கமற்றவள். வாயில் வரக் கூடாத வார்த்தைகள் சரளமாக மழைப் போல் பொழியும். வாயுடன் கைகளும் இணைந்து வேலை செய்யும். </div><div><br /></div><div>அவளுடைய கணவனே அவள் முன்பு பெட்டிப் பாம்பு. மகனோ தாய் சொல்லை தட்டாதபிள்ளை. போறாத குறைக்கு இருவரும் கஞ்ச மகா பிரபுக்கள். </div><div>மொத்தத்தில் சக்குபாய் அந்த வீட்டில் எந்த சுதந்திரமும் இல்லாத ஒரு அடிமை. மாமியாரின் பல கொடுமைகளுக்கும் இடையே அவளைத் தாங்கி நின்றதே அவள் செய்து வந்த விட்டலுனுடைய செபம் தான். </div><div><br /></div><div>சிறுமியாக தோழிகளுடன் தெருவில் மணல் வீடுகட்டி விளையாடிக் கொண்டிருந்த போது ஒரு ‘விட்டல பக்தர்’ அதைத் தெரியாதவர் போல் மிதித்து இடித்து விட்டார். அவளுடைய துக்கத்தையும் கோபத்தையும் போக்க அவளுக்கு பாண்டுரங்கனின் சிறு விக்கிரகம் கொடுத்து அவன் நாமாவை விடாமல் செபித்தால் அவனையே பிடித்து விடலாம் என்று சமாதானப்படுத்தி சென்றார். (சிலர் தம்பூரா என்று சொல்கின்றனர்)</div><div><br /></div><div>வளமான மண், பக்தி விதையை விட்டலன் ஊன்றிவிட்டான். சக்குபாயின் உயிர் தெய்வமானான் பாண்டுரங்கன். பன்னிரண்டு வயதில் மணமாகி புக்கத்திற்கு வந்த போதும் அவள் பாண்டுரங்கனை விடவில்லை. அதுவே பல சமயங்களில் அவளை குற்றம் சொல்வதற்கும் கோபித்துக் கொள்ளவும் காரணமாயிற்று.</div><div><br /></div><div>அந்த யாத்திரிகர் குழுவில் கபீரும் நாமதேவரும் இருந்ததாகக் கேள்வி. எப்படியாயினும் அடியார்கள் கூட்டத்தில் இணைவதே இன்பம் தானே. சக்குபாய்க்கு வீட்டிற்கு செல்ல மனமே இல்லை.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuCNWgXtsb2F7VFSy8whRfYvKgomVQyrku9k2JvE-fb_E724oWDT9wOizTdF2N8en6gCkykYhm6-qsfHR6zSz8Qx6dq466ayKBLxZHKPmHjsWz-6C1Bv6HvWiUrC2l5dswqa7h/s619/sakkubai.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="619" data-original-width="377" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuCNWgXtsb2F7VFSy8whRfYvKgomVQyrku9k2JvE-fb_E724oWDT9wOizTdF2N8en6gCkykYhm6-qsfHR6zSz8Qx6dq466ayKBLxZHKPmHjsWz-6C1Bv6HvWiUrC2l5dswqa7h/w244-h400/sakkubai.jpg" width="244" /></a></div>
நாம சங்கீர்த்தனத்தில் தன்னை மறந்தாள். பண்டரிபுரத்திற்கான யாத்திரை விவரங்களை விசாரித்தாள். வெகுநேரமாகியும் வீடு திரும்பாததால் வீடு அல்லோலகல்லமாகியது. கணவன் அவளை வந்து இழுத்துச் சென்றான். இவள் எங்கே அவர்களுடன் சென்று விடுவாளோ என்ற பயத்தில் மாமியாரும் கணவனும் அவளை ஒரு தூணில் கட்டிப்போட்டு படுக்கச் சென்றனர். </div><div> </div><div>உடலும் மனமும் துவண்டு போயிருந்த சக்குபாய் முன் கண்ணன் தோன்றினான். அவளைத் தேற்றி “கவலைப்படாமல் நீ போய் யாத்திரை முடித்துக் கொண்டுவா. உன்னிடத்தை நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன்” என்று அபயம் அளித்தான். அடுத்த வினாடி கட்டப்பட்டக் கயிறுள் கண்ணனும் வெளியே சக்குபாயுமென்று இடம் மாறினர். </div><div><br /></div><div>பண்டரிபுரத்தில் பக்தியில் சக்குபாய் தன்னை மறந்திருந்த நேரத்தில் தன் பக்தைக்காக அவள் மாமியாரிடம் வசவுகளை வாங்கிக் கொண்டு அவள் வடிவில் வீட்டு வேலைகளை செய்து கொண்டிருந்தான் விட்டலன். இறைவன் இருக்கும் இடத்தில் வெறுப்பு வளருமோ? சிறிது சிறிதாக வீட்டாரின் போக்கில் மாற்றம் காணத் துவங்கியது. காரணம் அறியாமல் அவளை நேசிக்கத் தொடங்கினர். </div><div><br /></div><div>அவ்வேளையில் யாத்திரைக்கு சென்றிருந்த அவ்வூர்காரர்கள் பாம்பு கடித்து சக்குபாய் பண்டரிபுரத்தில் உயிர் இழந்தாள் என்று துக்கமான செய்தியை கொண்டு வந்தபோது “இதென்ன அவள் எங்கே பண்டரிபுரம் போனாள் ?” என்ற வியப்போடு அவளைத் தேடினால் அதுவரை அவள் வடிவில் செயலாற்றிக் கொண்டிருந்த விட்டலன் மாயமாகிவிட்டான்.</div><div><br /></div><div>ருக்மிணி தேவியின் அருளால் சக்குப்பாய் உயிர் பெற்று திரும்பி வந்ததும் வீட்டார் மனம் திருந்தியதும் மீதம் உள்ள கதை. [விருப்பமுள்ளவர்கள் காணொளியில் காணலாம். ]</div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/fY_BBffU-sM?start=7590" width="560"></iframe>
<div><br /></div><div>சக்குபாய் கதை அக்காலத்தில் மிகப்பிரபலமான நாடகக் கதையாகத் திகழ்ந்தது. பொறுமையும் பக்தியும் ஒருவரை எப்படி உயர்த்தும் என்பதை அவள் வாழ்க்கையில் தெரிந்து கொள்ளலாம். </div><div><br /></div><div>அவள் எவ்வளவு கொடுமைப் படுத்தப்பட்ட போதும் தனக்கு கேடு செய்பவர்க்கும் அவள் நல்லதையே வேண்டினாள். அதற்கான மனோபலம் அவள் பற்றியிருந்த நாமஸ்மரணையால் கிடைத்தது. அதன் மூலம் அவளுடைய மனம் மிகவும் பரிசுத்தமாய் இருந்தது. அப்படிப்பட்ட தூய உள்ளத்தை கடவுள் தன் இல்லமாக குடி கொள்வதை யாவருக்கும் அறிவிக்கவே அவன் இவ்வகை பக்தர்களைக் கொண்டு நாடகம் ஆடுகிறான். </div><div><br /></div><div>இராமலிங்க வள்ளலார் இந்த நிலைமையை இறைவனுடனான நட்பு என்னவகை மாற்றங்களை விளைவித்தது என்பதை அருட்பெருஞ்சோதி அகவலில் எழுதுகிறார்.</div><div><br /></div><div><font color="#2b00fe">உள்ளமும் உணர்ச்சியும் உயிரும் கலந்து கொண்டு </font></div><div><font color="#2b00fe">எள் உறு நெய்யில் என் உள் உறு நட்பே</font></div><div><font color="#2b00fe"><br /></font></div><div><font color="#2b00fe">செற்றமும் தீமையும் தீர்த்து நான் செய்த </font></div><div><font color="#2b00fe">குற்றமும் குணமாகக் கொண்ட என நட்பே</font></div><div><font color="#2b00fe"> </font></div><div><font color="#2b00fe">பிணக்கும் பேதமும் பேய் உலகோர் புகல்</font></div><div><font color="#2b00fe">கணக்கும் தீர்த்து எனைக் கலந்த நன் நட்பே</font> (1180)</div><div><br /></div><div><font size="2"><i>(செற்றம்=பகைமை ;எள்ளுறு நெய் = எள்ளில் உள்ள எண்ணெய்; பேய் உலகோர் =மனம் பக்குவப்படாத உலகத்தவர்)</i></font></div><div><font size="2"><i><br /></i></font></div><div>இதையே வேறொரு கண்ணோட்டத்தில் சொல்வதானால் மிகக் கடினமான சூழ்நிலையிலும் மனம் தளராமல் அந்த சூழ்நிலையில் நம்மை இறைவன் வைத்திருப்பதே நம் அந்தரங்க சுத்திக்கென்று கொள்வதானால் அதை ஆன்மீக சாதனையின் ஒரு அங்கமாகக் கருதலாம். அப்படி ஒரு சாதனைக்காகவே கபீர், எதிர்பாளரைக் கண்டு விலகாது அவர்கள் நடுவே வசிக்கப் பழகிக் கொள்ளுங்கள் என்கிறார்.</div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-19722727821401833902020-05-27T22:38:00.001+05:302020-06-20T22:16:09.415+05:30வரும் ஒன்று போமொன்று- எதுவும் நிலையன்று<br>
இம்முறை ஒரு மாறுதலுக்காக ஒரு சிறு கதை. திரு புதுமைப்பித்தனின் சொற்சித்திரம். அதன் பின்னர் இதையொட்டி கபீர் வழியில் நம் எண்ணவோட்டம்.<br>
<br>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #cc0000;">தெரு விளக்கு </span></b><br>
<br>
<span style="color: blue;">தெருக் கோடியிலே அந்த மூலை திரும்பும் இடத்தில் ஒரு முனிசிபல் விளக்கு. </span><br>
<span style="color: blue;"><br></span>
<span style="color: blue;">தனிமையாக ஏகாங்கியாக தனது மங்கிய வெளிச்சத்தை பரப்ப முயன்று வாழ்ந்து வந்தது. </span><br>
<br>
<span style="color: blue;">இளமை மூப்பு சாக்காடு என்பவை மனிதருக்கு மட்டும் உரிமையில்லை. எனவே தெரு விளக்கிற்கும் இப்போது மூப்புப் பருவம். </span><br>
<span style="color: blue;">நிற்கும் கல்-உடம்பு சிறிது சாய்ந்து விட்டது. </span><br>
<br>
</div><a href="https://kabeeran.blogspot.com/2020/05/blog-post_27.html#more">Read more »</a><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-90375452879975762732020-05-04T08:23:00.001+05:302020-05-04T10:12:12.671+05:30உன் சூதே இது அருணாசல !<br />
தறிகெட்டு தலை தெறிக்க ஓடிக்கொண்டிருந்த உலகத்திற்கு ஒரு வேகத்தடை போட்டுள்ளது கொரானோ. விமானங்கள் இல்லை, புகைவண்டிகள் இல்லை பேருந்துகள் இல்லை. எல்லா நாடுகளிலும் ஊரடங்கு என்ற பெயரில் உலகமே முடங்கிக் கிடக்கிறது.<br />
<br />
அனைவரும் எப்படி குடும்பத்தோடு மகிழ்ச்சியாக நேரத்தை செலவழிப்பது என்று வல்லுனர்கள் தொலைகாட்சியிலும் சமூக வலைத்தளங்களிலும் விவரிக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தத்தம் தனித் திறமை வளர்த்துக் கொள்ள அற்புதமான வாய்ப்பு என்கின்றனர். நேரமில்லை என்று ஓடியவர்களை யோகாவும் தியானமும் செய்யுங்கள் என்று பிரதமர் முதல் தொலைக்காட்சி நெறியாளர் வரை யாவரும் நினைவு படுத்துகின்றனர்.<br />
<br />
ஐந்தில் வளையாதது ஐம்பதில் வளையுமா?<br />
<br />
அப்பாடா ! இனி அங்கே இங்கே என்று யாரும் கூப்பிட மாட்டார்கள்.கலியாணம் கோவில் என்றெல்லாம் சுற்ற வேண்டியதில்லை. சாலை நெரிசலில் சிக்கி விழி பிதுங்க நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டாம், எதையாவது உருப்படியாக செய்வோம் என்று நானும் திட்டம் தீட்டினேன். மீண்டும் கபீர் எழுத வேண்டும், புது புது யுக்திகளை படம் வரைவதில் கையாண்டு பார்க்க வேண்டும். இரமணரின் உபதேச சாரம் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும், குறைந்தது ஒரு அத்தியாயமாவது பகவத்கீதை படிக்க வேண்டும், தரவிறக்கம் செய்து படிக்காமல் இருக்கும் திருவாசகத்தை படிக்கத் தொடங்க வேண்டும் இத்யாதி<br />
<br />
மூன்று வாரங்களுக்கு பின் ஏதாவது முன்னேற்றம் உண்டா என்றால் இல்லை என்றே சொல்வேன். திட்டத்தில் பத்து சதவீதம் கூட வெற்றியில்லை. ஏதேதோ காரணங்கள். ஆனால் பெரிய காரணம் நான் வைத்திருக்கும் கைப்பேசி மூலம் நம் மனதிற்குள் புகுந்துள்ள வைரஸ் களான வாட்ஸ் ஆப், முகநூல் ட்விட்டர் போன்ற மென்பொருட்களின் மயக்கமே.<br />
<br />
<b>நேரத்தைக் கொல்லும் மானிடக் கொல்லிகள்</b>.<br />
<br />
அவைகள் நேரத்தைக் கொல்ல (Time pass, killing time)) உதவுகின்றன என ஒப்புக் கொண்டால் கண்டிப்பாக நம் ஆயுளையும் சேர்த்தே கொல்லுகின்றன என்பதை மறுக்க முடியாது. இதை சொல்வது திருவள்ளுவர்.<br />
<br />
<span style="color: blue;">நாளது ஒன்று போல் காட்டி உயி(ர்) ஈரும் </span><br />
<span style="color: blue;">வாளது உணர்வார் பெறின்.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #38761d; font-size: xx-small;">கால அளவாக காட்டப்படும் ஒவ்வொரு நாளும் உயிரை அறுக்கும் வாள் என்று கூர்ந்து அறியும் சான்றோர் உணர்வர்</span>.</span><br />
<br />
இந்த உண்மையும் வாட்ஸ்-ஆப்பில் வந்த ஒரு பகிர்வைப் பார்த்ததும் தான் உறைக்கிறது<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgibuitE8MQRALGnUAtMWOt8jYOIHx3NMMeHdqb9Qat06pzegvowOxMKQeaDepHMzwb1R7retGeZcYCKsQxdFqxpJ-g9bUGfON4qM3b-uHcfcPeAIRa5ikRUsKX9qNS1jL76T89/s1600/periyava.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgibuitE8MQRALGnUAtMWOt8jYOIHx3NMMeHdqb9Qat06pzegvowOxMKQeaDepHMzwb1R7retGeZcYCKsQxdFqxpJ-g9bUGfON4qM3b-uHcfcPeAIRa5ikRUsKX9qNS1jL76T89/s320/periyava.jpeg" width="320" /></a></div>
<br />
மக்கள் செய்யும் காலவிரயம் என்பது ஒரு மாயையின் விளையாட்டு என்பதை அக்ஷர மணிமாலையில் இரமணர் "இறைவனின் சூது" என்று வருணிக்கிறார்.<br />
<br />
<span style="color: blue;">"ஐம்புலக் கள்வர் அகத்தினில் புகும்போது அகத்தில் நீயிலையோ அருணாசல </span><br />
<span style="color: blue;"> ஒருவனாம் உன்னை ஒளித்தெவர் வருவார்? உன் சூதேயிது அருணாசல"</span><br />
<br />
உன்னை ஏமாற்றி கள்வர்கள் உள்ளே எப்படி உள்ளே வரமுடியும்? ஆகையால் நீ வேண்டுமென்றே இந்த ஐம்புலன்களை தந்து என்னை திசை திருப்புகிறாய்" என்று உரிமையுடன் இறைவனை சாடுகிறார். அவர் முழித்துக் கொண்டு கள்வர்களை விரட்டி அடிக்க வல்லவரானார். ஆனால் நாமோ இன்னமும் ஏமாந்து அமர்ந்திருக்கிறோம்.<br />
<br />
கபீரும்இந்த ஏமாறுதலை பயிரைக் காக்காத விவசாயிக்கு ஒப்பிடுகிறார்.<br />
<br />
बिन रखवारे बाहिरा, चिड़ियों खाया खेत |<br />
अरधा परधा ऊबरे, चेति सके तो चेत ||<br />
<br />
<span style="color: #cc0000;">விரட்டு வாரில்லா வயலிலே பறவைகள் தின்றன தினைதனை</span><br />
<span style="color: #cc0000;"> திரட்ட முடிந்தால் திரட்டிடு அரைகுறை யாயினும் விளைச்சலை</span><br />
<br />
கள்வர்கள் என்று ரமணர் சொன்னதைத்தான் பறவைகள் என்று கபீர் சொல்கிறார்.<br />
<br />
நமக்கு தேவையான ஒன்றை இன்னொருவன் எடுத்து சென்றால் அதற்கு நம் கவனக் குறைவே காரணம்.<br />
<br />
இங்கே நாம் இழப்பது நேரத்தை ; இறை சிந்தனையோடு கூடிய தர்ம காரியங்கள் செய்யாமல் கழிக்கும் நாட்களை. அதற்குக் காரணம் புலன் கவர்ச்சிகளால் நம் கவனம் தவறுவதே ஆகும்.<br />
<br />
இந்த இயலாமை அப்பர் பெருமானையும் திருமங்கை ஆழ்வாரையும் கூட வாட்டுகிறது.<br />
<br />
சக்கரத்து அண்ணலை வேண்டிக்கொள்ளும் ஆழ்வார் பாடல் :<br />
<span style="color: blue;">இடகி லேனோன் றட்ட கில்லேன் ஐம்புலன் வெல்லக்கில்லேன்</span><br />
<span style="color: blue;">கடவனாகி காலந்தோறும் பூப்பறித் தேத்த கில்லேன்</span><br />
<span style="color: blue;">மடம் வல் நெஞ்சம் காதல் கூர வல்வினையேன் அயர்ப்பாய்</span><br />
<span style="color: blue;">தடவு கின்றேன் எங்குக் காண்பன் சக்கரத் தண்ணலையே? (3305 )</span><br />
<br />
<span style="color: #38761d; font-size: x-small;">[இடகிலேன் : இரப்பவர்க்கு எதையும் ஈவதறியேன்</span><br />
<span style="color: #38761d; font-size: x-small;"> ஒன்று அட்டகில்லேன் : தாகமுற்றவர்க்கு நீர் தந்திலேன்</span><br />
<span style="color: #38761d; font-size: x-small;"> கடவனாகி : நியதியுடையவனாகி ; காலம் தோறும் உரிய காலங்களில்</span><br />
<span style="color: #38761d; font-size: x-small;"> அயர்ப்பு ஆய்: அவ்விவேகி ஆகி ; தடவுகின்றேன் : தேடுகின்றேன் ]</span><br />
<br />
கோவலூரில் குடியிருக்கும் இறைவனை இறைஞ்சி அப்பர் பாடியது :<br />
<span style="color: blue;">தடுத்திலேன் ஐவர் தம்மைத் தத்துவத்து உயர்வு நீர்மைப்</span><br />
<span style="color: blue;">படுத்திலேன் பரப்பு நோக்கிப் பன்மலர்ப் பாத முற்ற</span><br />
<span style="color: blue;">அடுத்திலேன் சிந்தை யார வார்வலித் தன்பு திண்ணம்</span><br />
<span style="color: blue;">கொடுத்திலேன் கொடிய வாநான் கோவல்வீ ரட்ட னீரே.</span><br />
<br />
<span style="color: #38761d; font-size: x-small;">கோவலூர்ப் பெருமானே ! ஐம்பொறிகளை அடக்கி மெய்ப்பொருளின் உண்மைத் தன்மையில் ஆன்மா ஈடுபடும்படி செய்யேனாய் , எம் பெருமான் எங்கும் பரவியவனாய் இருப்பதனை மனங்கொண்டு , அவன் திருவடிகளில் சேர்ப்பிக்கப் பல மலர்களையும் பறித்துக் தொகுக்காதேனாய் , மனம் நிறைய அன்புகொண்டு அவ் வன்பை எம்பெருமான் பால் செலுத்தேனாய் அடியேன் கொடியேனாகக் காலம் கழித்துவிட்டேனே ! ( நன்றி ; Thevaram.org)</span><br />
<br />
இப்படி ஐம்பொறிகளை கட்டுப்படுத்தாமல் எந்தவித ஆன்மீக முன்னேற்றமும் இருக்கமுடியாது என்பதை சான்றோர்கள் யாவரும் சொல்லியிருக்கிறார்கள். உலக விஷயங்களிலே பற்று உண்டாவதற்கு காரணமே இவைதான்.<br />
<br />
<span style="color: #cc0000;">அது இன்றைய வாட்ஸ்-ஆப் வரைக்கும் வந்து விட்டது. மகிழ்ச்சியை பகிர்கிறோம் என்ற பெயரில் இது வணிகத்தைப் பெருக்கி மனங்களை சுருக்கி காலத்தைக் கொன்று மனிதத்துவத்தையும் அழித்துக் கொண்டு வருகின்றது என்றால் மிகையில்லை. </span><br />
<br />
பற்றற்றான் பற்றை பற்ற பற்று விட வேண்டும் என்பதை முதல் அத்தியாயத்திலேயே சொல்லிவிட்டார் வள்ளுவர்.<br />
<br />
மீண்டும் கபீருக்கு வருவோம்.' திரட்ட முடிந்தால் திரட்டு' என்று ஒரு சந்தேகத்தை ஏன் எழுப்புகிறார்? அவருக்கு நன்கு தெரியும் மனிதர்கள் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்கள்.<br />
<br />
ஐந்தில் வளையாதது ஐம்பதில் வளையாது . இன்னும் எவ்வளவு நாட்கள் மீதி உள்ளனவோ தெரியாது. அதற்குள்ளாகவாவது மருட்சியை விட்டு பெரியவர்கள் சென்ற பாதையில் சென்று பார் என்று உபதேசிக்கிறார்.<br />
<br />
அதையே வள்ளல் பெருமானார் வார்த்தைகளில் பார்த்தால்<br />
<span style="color: blue;">"அருள் அறிவு ஒன்றே அறிவு மற்றெல்லாம் </span><br />
<span style="color: blue;"> மருள் அறிவு என்றே வகுத்த மெய் சிவமே </span><br />
<span style="color: blue;"> அருட் பேறதுவே அரும் பெறற் பேறு</span><br />
<span style="color: blue;"> இருட் பேறு அறுக்கும் என்று இயம்பிய சிவமே</span> <span style="font-size: x-small;"> (990 அருட்பெருஞ்சோதி அகவல்)</span><br />
<br />
கடவுளை சிந்தித்து இருந்தால் மருள் நீங்கி விடும்.<br />
<br />
இந்த உண்மைகளை சற்றாவது நினைத்துப் பார்க்க கொரானாவை அனுப்பிய -யாவற்றையும் கடந்து நிற்கும்- அந்த கடவுளுக்கு நன்றி.<div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-61089477571742459922019-11-15T23:34:00.000+05:302019-11-16T06:34:12.809+05:30பரோபகாரம் பரமன் வடிவம்<br>
<br>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "vijaya" , serif;"> ’</span><span style="font-family: "latha" , sans-serif; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">தொண்டர்தம்
பெருமை சொல்லவும் பெரிதே’ என்று தமிழ் மூதாட்டி உலகில் எல்லாவற்றைக் காட்டிலும் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மிகப் பெரியது தொண்டர்களின் பெருமை என்று பாடி வைத்தார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இறைவன் தன்னை இகழ்ந்தாலும் பொறுத்துக் கொள்வான்
ஆனால் தம் தொண்டரை இகழவோ துன்புறுத்தவோ செய்தால் பொறுக்கமாட்டான் என்று அம்பரீசன் பிரகலாதன்
போன்றவர்கள் கதைகள் சொல்லி புரிய வைக்கின்றனர் பௌராணிகர்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "latha" , sans-serif; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><br></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "latha" , sans-serif; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">தொண்டு நெறி என்பது இறைவனை அடைய ஒரு சுலபமான பாதையாக ஞானிகள் அமைத்து வைத்திருக்கிறார்கள்.
அனைத்திலும் இலங்குபவன் இறைவன். ஆகையால் ஜீவகாருண்யமும் தந்நலமற்ற சேவையும் கடவுளுக்கு
செய்யப்படும் ஆராதனையாகவே கருதப்படுகிறது. </span><span lang="TA" style="font-family: "latha" , sans-serif; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">தொண்டு
நெறி</span><span style="font-family: "latha" , sans-serif; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">யில்
நின்று அடியார்களுக்கு சேவை செய்தவர்கள் ஏராளம். அடியார்களுக்கு இலவச திருவோடு வழங்கிய
திருநீலகண்டர், யார் எதைக் கேட்பினும் இல்லையென்னாத இயற்பகை நாயனார், சிவனடியார்களின்
ஆடைகளை சலவைசெய்து கொடுப்பதையே சேவையாக செய்த திருக்குறிப்புத் தொண்டரடிகள், பார்வையற்றவராக
இருந்தும் திருக்குளத்தை சீரமைத்த தண்டியடிகள், கோயிலில் திருவிளக்கு ஏற்றுவதையே தொண்டாக
செய்த நமிநந்தியடிகள் இப்படி பட்டியல் நீண்டு கொண்டே போகும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "latha" , sans-serif; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<a href="https://kabeeran.blogspot.com/2019/11/blog-post.html#more">Read more »</a><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-64465491889730478602019-01-03T13:17:00.002+05:302019-01-03T16:49:40.945+05:30நாழி அப்பும் நாழி உப்பும் நாழியானவாறு போல் <br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">என்னுடைய பள்ளி
ஆசிரியர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அடிக்கடி சொன்ன ஒரு கதை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">நெருங்கிய
உறவினருக்கு உடல் நலக்குறைவு என்றும் உடனே புறப்பட்டு வரவும் என்று ஒருவருக்குத் தகவல்
வந்தது. பொழுதோ இருட்டிக் கொண்டிருந்தது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இருப்பினும்
வண்டி மாடுகளைப் பூட்டச் சொல்லி அவர் சாப்பிட்டு கிளம்பினார்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அசைந்தாடிக் கொண்டு பாதையில் வண்டி கிளம்பியதுமே
அவருக்கு தூக்கம் கண்ணை சுழற்றி உறங்கிப் போனார்.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>மாடுகள் பழக்கப்பட்ட பாதையில் போகும் குணம் உடையவையாதலால்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இது வழக்கமான பழக்கம் தான். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">வெகு
நேரம் கழித்து-விடியும் நேரத்தில்-கண் திறந்து பார்த்த போது வண்டி அவருடைய<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வீட்டிலிருந்து சற்று தொலைவிலிருந்த அவருடைய<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>செக்கை சுற்றிக் கொண்டிருந்தது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அதிர்ந்து போன அவருக்கு அப்போது தான் புரிந்தது
வேலைக்காரன் தவறுதலாக செக்கு மாடுகளை வண்டி மாடுகளுக்கு பதிலாக பூட்டி விட்டான் என்று.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அவை தம் வழக்கப்படி செக்கை சுற்றிச் சுற்றி
வந்து கொண்டிருந்தன. இனி அவர் ஊர் போய் சேருவது எப்போது ?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">இதையே
பழக்க தோஷம் என்போம்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஆன்மீகத்தில் முன்னேற்றம்
காண முடியவில்லையே என்று கவலைப்படும் அனைவருக்கும் பெரும் பிரச்சனையாக இருப்பது இந்த
பழக்க தோஷம் அல்லது<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>விஷய வாசனைகளே காரணம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXUSbB7gFNhHnQtchyphenhyphen9OmfNGXO6z1_A1NcCB7QguFADpLieypJ2phu5l7yyxm79hNGtsLG7n84EYiCYdMw8ITLHrK-fVQKZCdPeMqOILPOw_Yptju5SlZYg1A50_X_AJxYAOF/s1600/chingchow.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="429" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXUSbB7gFNhHnQtchyphenhyphen9OmfNGXO6z1_A1NcCB7QguFADpLieypJ2phu5l7yyxm79hNGtsLG7n84EYiCYdMw8ITLHrK-fVQKZCdPeMqOILPOw_Yptju5SlZYg1A50_X_AJxYAOF/s400/chingchow.png" width="251" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">தியானத்தில்
அமர்கின்ற போது மனம் உள்முகமாகாமல் இங்குமங்குமாகத் திரிவது இந்த பழக்க தோஷத்தால் தான்.
இதனால் தான் அஷ்டாவக்ர கீதையில் ஜனகருடைய முதல் கேள்விக்கே அஷ்டாவக்கிரர்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“புலன்களை உள்முகமாக்காத வரையில் எவ்வித முன்னேற்றமும்
இருக்காது” என்பதை அழுத்தம் திருத்தமாக உரைக்கிறார். </span><br />
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">ஒருமையுள் ஆமைபோல் ஐந்தடக்கல்
எழுமையும் ஏமாபுடைத்து என்று<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வள்ளுவரும் புலன்கள்
வெளிமுகமாகத் திரிவதை விட்டு தற்காப்பிற்காக ஆமை தன் தலை கால்கள் யாவற்றையும் ஓட்டுக்குள்
இழுத்துக் கொள்வது போல் நாம் புலன்களை வெளிக்கவர்ச்சிகளிலிருந்து காத்துக் கொள்ள உள்முகமாக்க
வேண்டும் என்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">மனதை
வெற்றிடமாக்க முடியாது. காற்றில்லாத வெற்றிடத்தை உருவாக்குவது எப்படி சிரமமோ அதை விடவும்
பல மடங்கு கடினமானது எண்ணங்களற்ற<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>மனதை உருவாக்குவது.
ஆனால் நிர்விகல்ப சமாதி என்பதே எண்ணங்களற்ற மனது. அதாவது மனம் இறந்த நிலை. தூக்கத்தின் போது ஒவ்வொரு நாளும் மனம் ஆன்மாவில் ஒடுங்குகிறது. அதையே விழிப்புணர்வில் அடைய முடியுமானால் அதுவே இறை நிலை. இதை தாயுமானவர் </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;"><span style="color: blue;">தூங்காமல் தூங்கி சுகம் பெறுவது எக்காலம்? </span></span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;"> என போற்றுகிறார். இது ஆன்மாவில் மனம் கரைந்து போன நிலை அல்லது ஜீவாத்மா பரமாத்வாவுடன் ஐக்கியமாதல் என்கின்றனர்.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;">இதற்குப்
பரிந்துரைக்கப்படும் வழிகள் பெருவாரியாகப் பார்த்தால் முதலாவது சத்சங்கம், </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;"> </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;">இரண்டாவது நாம செபம். </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">சத்சங்கம்
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>என்பது வெளிமுகமானாலும் ஒரு வரையறையுடைய எண்ணப்
போக்கினை உருவாக்குகிறது. இது அணையில் நீர் தேக்கப்பட்டு ஒரு கட்டுப்பாட்டுடன்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>வெளிப்படும் போது எழும் மின் ஆற்றல் போல சாதகனுக்குள்
ஒரு ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறது. இதனால் </span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">சமூகத்திற்குப் பயன்படும் வகையில் </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">பல நல்ல காரியங்களில் மனம் ஈடுபடுகிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஒவ்வொரு முறையும் கேளிக்கை உல்லாச எண்ணங்களில் மனம்
ஈடுபடும் பொழுதும் அது தன் ஆற்றலை இழக்கிறது. இது விரையமாகும் நீரைப் போன்றது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">சத்சங்கத்திலேயே
இருப்பினும் <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ஒரு அபாயம் சாதகனை எதிர்நோக்கியிருக்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அது மாயையின் விளையாட்டு. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நல்ல காரியங்களில் ஈடுபடும்போது பலருடைய பாராட்டும்
தேடி வரும். அப்போது அதை தன்னுடைய தனித் திறமையால் ஆனது என்று மனது சாதகனை நினைக்க
வைத்து ஏமாற்றுகிறது. அதன் விளைவாக ’கர்த்தா பாவம்’ அவனுள் குடியேறி அவனுடைய சாதனை
இறைவனை தேடுவதை விட்டு புகழைத் தேடுகின்ற மாய வலையில் சிக்கிக் கொள்ளும்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: blue; font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: blue; font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;">இதைத் தவிர்க்கவே நாமசெபத்தை ஞானிகள் பரிந்துரைக்கின்றனர். </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;">Habit
is like a rope- a thread every day and finally we cannot break it. இது நாமசெபத்திற்கும் பொருந்தும்.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">நாமசெபம் என்பது
மிக மிக எளிமையான பயிற்சி. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>அது இறை சிந்தனையில்
நம்மை கட்டிப்போடுவதால்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நம்முள் கர்த்தா பாவம்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>தலையெடுக்காத வண்ணம் பாதுகாக்கிறது. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>நடப்பதெல்லாம் அவனுடைய செயல், நான் வெறும் அவனுடைய
கருவி மட்டுமே என்கிற உண்மை உறுதி படுகிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">ஆனந்தாஸ்ரமத்தின்
பாப்பா ராமதாஸ் சொல்வாராம் <span style="color: blue;">சிதையூட்டப்பட்டு சாம்பாலாகி நிற்கும் நம் ஆணவத்தின் மேல்
நாம் நிற்கவேண்டும்.”</span> அப்படி முற்றிலுமாக நம் ஆணவம் அழிய வேண்டும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"> நாமசெபத்தை விடாமல் கை கொள்பவருக்கு காலப்போக்கில் ’நான்’ என்கிற எண்ணம் சிறிது சிறிதாகக்
கரைந்து எல்லாம் அவனே என்ற உணர்வு தலையெடுக்கும். <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>இந்த நிலையை கபீர்தாஸர் ஒரு அழகிய உதாரணத்தின் மூலம்
படம் பிடிக்கிறார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">चली जो पुतली
लौन की, थाह सिंधु का लेन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">आपहू गली पानी
भई, उलटी काहे को बैन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>॥<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><span style="color: #cc0000;"><b>ஆழம் அறிய கடலில்
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>குதித்தது உப்பின் பதுமை <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc0000;"><b><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">ஆழம் உரைப்பவர் எவரே </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">கடலுள் கரைந்ததே பதுமை</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">அப்படி நாமசெபத்தில்
கரைந்து போனவர்தான் யோகி ராம்சூரத்குமார். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">காஸர்கோடு ஆனந்தாஸ்ரமத்தில்
பப்பா ராமதாஸ் சுவாமிகளிடம் உபதேசம் பெற்று திருவண்ணாமலையில் தன் வாழ்நாளையெல்லாம்
இந்த உலகம் உய்வதற்காக வாழ்ந்த அந்த மகானின் நூற்றாண்டு விழா தமிழகமெங்கும்<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>டிசம்பர் முதல் தேதி முதல் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">குருஅருளால் அவருடைய தனித்துவம் ( ego) எப்படி மறைந்தது என்பதை அவரது வார்த்தைகளிலேயே காண்போம்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><i><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">” <span lang="TA">இந்தப் பிச்சைக்காரன்</span></span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">, 1952</span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">ம் வருடம்... சுவாமி பப்பா ராம்தாஸைத் தரிசித்த தருணத்தில்</span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">, </span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">செத்துப்
போய்விட்டான். சுவாமி பப்பா ராம்தாஸ்</span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">,
</span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">இவனைக் கொன்றுபோட்டார். அதற்குப் பிறகு... இங்கே எதுவும் இல்லை. எவரும் இல்லை.
அவருடைய தாமரை போன்ற பாதங்களைக் கெட்டியாக நான் பற்றிக் கொண்டேன். அப்படிப்
பற்றிக் கொண்டதால்</span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">, </span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">இத்தனை
பெரிய செயல்</span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">, </span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">அழகாக
நிகழ்ந்தது’ என்று பகவான் யோகி ராம்சுரத்குமார் அருளியிருக்கிறார்.</span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><i><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>சுவாமி பப்பா
ராம்தாஸை</span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">, </span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">தன்
குருவாக வரித்துக் கொண்டார் பகவான் யோகி ராம்சுரத்குமார். அவரே எல்லாமும்...
குருவே சகலமும் என்று உறுதியாக இருந்தார். அந்த உறுதி</span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">, </span><span lang="TA" style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; mso-bidi-language: TA;">அவரை இன்னும்
இன்னும் குருவிடம் நெருங்கச் செய்தது.</span></i></span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><span style="color: blue;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>”</i></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiKClv6e3a7u16SbQBq1yi1z9vWtV0t82b4nLV-rfTahnv_zFYWSuE4EBLiunohQ3E2wDmdI-B6AenSZ9OCl0_DlU5vCBhARSIFsBM92SWUQz42hIDd788p3KrtM6mmZebHYGh/s1600/YRSK_saying.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="644" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiKClv6e3a7u16SbQBq1yi1z9vWtV0t82b4nLV-rfTahnv_zFYWSuE4EBLiunohQ3E2wDmdI-B6AenSZ9OCl0_DlU5vCBhARSIFsBM92SWUQz42hIDd788p3KrtM6mmZebHYGh/s640/YRSK_saying.png" width="520" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">ராம்
ஸுரத்குமார் பற்றி ஏற்கனவே<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://kabeeran.blogspot.com/2010/11/4.html" target="_blank">அன்பர் YRSK பாலுஎன்னும் பாலசந்தர் அவர்கள் இந்த வலைதளத்தில் நம் யாவரிடமும் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளது</a>
அனுபவித்து படிக்க வேண்டிய ஒன்று. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">பப்பா ராமதாஸரின் அருளுரைகளும், சாதகர்களுக்கான கேள்வி பதில்களும் <a href="http://www.anandashram.org/media/ebooks/e-books-in-english/" target="_blank">ஆனந்தாஸ்ரமத்தின் வலை தளத்தில்</a> இலவச மென்புத்தகங்களாக தரவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம். </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif; text-indent: 36pt;">நமக்குக்
கிடைத்திருக்கும் மனிதப் பிறவி ஒன்றின் மூலம் மட்டுமே இறைவனை அறிய முடியும். இதை வீணாக்கக்கூடாது
என்பதையும் கபீர் அறிவுறுத்துகிறார்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">आज कहे हरी
कल भजुंगा, काल कहे फिर काल ।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">आज कालके करत
ही, अवसर जासी चाल ॥<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><span style="color: #cc0000;">நாளை தொழுவே
னென்று உரைப்பா யின்று, நாளை மறுபடி நாளையாச்சு நாளை நாளை என்று தள்ளியே நாட்க ளெல்லாம்
வீணாய்ப் போச்சு</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;">அனைவருக்கும் புத்தாண்டு வாழ்த்துகள். இந்த
ஆங்கிலப் புத்தாண்டில் யாவரும் நாமஸ்மரணையில் ஈடுபட்டு யோகியார் ராம்சூரத் குமார் போன்ற யோகிகள் குருமார்களின் அருளுக்குப் பாத்திரமாவோம்.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
--------------------------------------------------------------------------<br />
<span style="color: purple; font-size: x-small;">தலைப்பில் உள்ள நாழிஅப்பும் நாழி உப்பும் என்பது சிவவாக்கியர் பாடல். ஹரியும் ஹரனும் ஒருவருள் ஒருவராய் (உப்பும் நீரும் போல) இருக்கின்றனர் இதை அறியாமல் வேற்றுமை பேச முற்படுவது பேதமை எனக் கூறும் பாடல். சிவவாக்கியர், கபீர் காட்டியுள்ள அதே உதாரணத்தை வேறொரு கருத்திற்கு பயன்படுத்தியுள்ளார்.</span><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-77729227418712824472018-07-02T19:42:00.003+05:302018-07-02T21:37:17.708+05:30கொடுப்பதே திரும்பி வரும்<br>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA" style="color: #444444; font-size: 10.5pt;"> அமெரிக்காவில்
பிரபலமான ஸ்டான்ஃபர்டு பல்கலைகழகத்தில் படிக்க இடம் கிடைப்பது மிகக் கடினம்</span><span style="color: #444444; font-size: 10.5pt;">. 1892-<span lang="TA">ல் அங்கே படித்த இரு இளைஞர்களுக்கு நிதி பற்றா குறைவால் படிப்பைத் தொடருவது
சிரமமாக இருந்தது</span>. <span lang="TA">ஒரு இசை நிகழ்ச்சி மூலம் நிதி திரட்டினால்
என்ன என்ற யோசனை அவர்களுக்குத் தோன்றியது</span>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-size: 10.5pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="TA">அக்காலத்தில் மிகவும் புகழ் பெற்றிருந்த</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="TA">பியானோ கலைஞர் இக்னேஸி ஜே</span>.
<span lang="TA">படேரெஸ்கி என்பவரை அணுகினர்</span>. <span lang="TA">அவருடைய மேனஜர்</span>,
<span lang="TA">ஒரு நாள் நிகழ்ச்சிக்கு</span> 2000 <span lang="TA">டாலர்கள் கண்டிப்பாகக்
கொடுக்கப்படவேண்டும் என்று தெரிவித்தார்</span>. <span lang="TA">அதற்கு ஒப்புக் கொண்டு
தேவையான விளம்பர வேலைகளில் இறங்கினர்</span>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="TA">அந்த நாளும் வந்தது</span>. <span lang="TA">நிகழ்ச்சி நன்றாக நிறைவேறினாலும்
எதிர்பார்த்த கூட்டம் வரவில்லை</span>. <span lang="TA">மொத்தம் வசூலானத் தொகை </span>1600
<span lang="TA">டாலர்களே</span>.</span></span><br>
</div><a href="https://kabeeran.blogspot.com/2018/07/blog-post.html#more">Read more »</a><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-41847145986941234822017-12-26T23:10:00.000+05:302017-12-26T23:21:00.308+05:30பன்றியும் பசுமுசு வானரம்பழைய திரைப்பட ப் பாடல் ஒன்று :
<br>
<br>
<span style="color: blue;">சுதந்திர பூமியில் பலவகை மனிதர்கள்</span><br>
<span style="color: blue;">தோட்டத்தில் மலர்ந்த மலர்கள் </span><br>
<span style="color: blue;">தோட்டத்து மலர்களின் ஆயிரம் நிறங்களும்</span><br>
<span style="color: blue;">ஜனங்களின் ஆயிரம் குணங்கள் </span><br>
<br>
இப்படி ஆயிரம் ஆயிரம் குணங்கள் எழுவது ஏன் ?<br>
எப்படி ஆயிரமாயிரம் வர்ணங்கள் மூன்று அடிப்படை வர்ணங்களான (Primary colours) சிவப்பு மஞ்சள் நீலம் என்பனவற்றின் பலவித கலவைகளாக உருவெடுத்தனவோ அப்படியே தாமசம், ரஜசம் சத்துவம் என்ற மூன்று அடிப்படை குணங்களின் கலவைகளாக மனிதர்களின் ஆயிரம் குணங்களை கொள்ளலாம்.<br>
<br>
<a href="https://kabeeran.blogspot.com/2017/12/blog-post.html#more">Read more »</a><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-16865143283297200522017-06-01T13:29:00.003+05:302021-11-30T21:46:39.306+05:30ஆனையை விழுங்கிய ஆடு<br>
வட கர்நாடகத்தில் ஹவேரி ஜில்லா என்பது மிகவும் பின் தங்கிய பகுதி. சுமார் இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் இன்னும் எப்படி இருந்திருக்கும் என்பதை கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். பாமினி சுல்தான்கள் அரசாட்சியில் பல பகுதிகளும் இருந்ததால் கணிசமான இசுலாமிய ஜனத்தொகையும் காணப்பட்டது. அங்கே கோவிந்தபட்டர் என்ற ஞானி எதற்கும் கவலைப்படாதவராய் ஜாதி பேதம் பார்க்காது அழைத்தவர் இல்லங்களுக்கெல்லாம் சென்று அவர்களின் விருந்தோம்பலை ஏற்று தன்மனம் போன போக்கில் திரிந்து வந்தார்.<br>
<br>
<a href="https://kabeeran.blogspot.com/2017/06/blog-post.html#more">Read more »</a><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-82629835307396071482017-05-05T10:54:00.001+05:302017-05-05T11:18:54.733+05:30மாடு காட்டி என்னை நீ மதிமயக்கலாகுமோ<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="background-color: white; color: #400080; font-family: "latha";"> கடந்த முப்பது வருடங்களில் குறைந்தது பத்து முறையாவது குடி பெயர்ந்தாயிற்று.
வெவ்வேறு ஊர்கள், வீடுகள், பலவிதமான அனுபவங்கள். ஆனால் ஒன்று மட்டும் மாறவில்லை. அது
என்னோடு சேர்ந்து வரும் பழைய குப்பைகள். ஒவ்வொரு முறை வீட்டைக் காலி செய்யும் போதும் விடாப்பிடியாக
ஒட்டிக் கொள்ளும் இவற்றைத் தூக்கிப் போட மட்டும் மனம் ஒப்புக் கொள்வதே இல்லை. கல்லூரி
நாட்களில் எழுதிய ரெகார்டுகள், ப்ராஜெக்ட் ரிப்போர்ட், ஆராய்ச்சி குறிப்புகள் இத்யாதி.
கூகிள் இல்லாத காலமாதலால் நூலகங்களைச் சுற்றி அவைகளை சேகரிக்க பட்டபாடு மனதில் நிழலாடும்.
மூன்று அலமாரி புத்தகங்கள், பழைய கெசட்டுகள் என்று பட்டியல் நீண்டு கொண்டே போகும்.
இந்த பலவீனத்தை அறிந்து தான் இப்பொழுதெல்லாம் கண்காட்சிகளுக்கு போவதேயில்லை. அதனால்
இன்னமும் குப்பை தான் சேரும் என்பது என் கருத்து. <o:p></o:p></span><br>
<span style="background-color: white; color: #400080; font-family: "latha";"><br></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="background-color: white; color: #400080; font-family: "latha" , sans-serif;"> நம்முடைய மனமும் இப்படித்தான் விஷய குப்பைகளை போட்டு நிறைத்து
கொள்கிறது. </span><br>
</div><a href="https://kabeeran.blogspot.com/2017/05/blog-post.html#more">Read more »</a><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-22445949981365661752016-10-05T22:38:00.000+05:302016-10-06T19:13:34.646+05:30குழலுடைந்தால் எழுமோ நாதம்?<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">முதலில் ஒரு சின்னக் கவிதை, பின்னர் கதை. ஒன்றல்ல இரண்டு.</span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">ராபர்ட் கிரேவ் என்பவரின் ஆங்கில கவிதை, ஒரு பெண்ணைப் போற்றுவதற்காக எழுதப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு நல்ல தத்துவத்தை போதிப்பதாக எனக்குப்பட்டது. அந்த பகுதியை மட்டும் சுமாராக மொழிபெயர்த்த
வரிகள் :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA" style="color: #005d93;">பனித்துளி ஒன்று தன்னுள் அடக்கியது</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA" style="color: #005d93;">மலையும் வனமும்</span><span style="color: #005d93;">, </span><span lang="TA" style="color: #005d93;">விசும்பும் கடலும்</span><span style="color: #005d93;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA" style="color: #005d93;">பருவம் ஒட்டி
பல்விதமாய் காட்டியது</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA" style="color: #005d93;">ஆனால் </span><span style="color: #005d93;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA" style="color: #005d93;">விலையிலா
வைரத்தில் அவை யாவும்</span><span style="color: #005d93;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA" style="color: #005d93;">சிதர்ந்ததே எத்திக்கும் மின் மினி ஒளியாய்</span><span style="color: #005d93;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="TA" style="line-height: 115%;"><span style="color: blue; font-family: inherit;">ஒருங்கி ணைத்து காண்பவர் இலர்</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">இயற்கையின் அழகை எ<span style="font-size: 14.6667px;">ல்லாம்.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #005d93; font-family: inherit;"><span style="font-size: 14.6667px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.6667px;"><span style="font-family: inherit;">’வழியிருந்தால் கடுகுள்ளே மலையை காணலாம்’ என்பது நிஜமோ இல்லையோ பனித்துளியின் பிரதிபலிப்பில் மலையையும் வானத்தையும் காண்பது என்னவோ நிஜம். ஆனால் வைரமோ ஒளிக்கூறுகளை சிதைத்து ஜொலிக்குமே அன்றி ஒரு முழு மையான பிரதிபலிப்பைக் கொடுக்காது.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.6667px;"><span style="font-family: inherit;">இப்போது அதே பனித்துளியையும் வைரத்தையும் மையமாகக் கொண்ட ஒரு கதை</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.6667px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA">புல்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தரையில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அதிகாலை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வேளை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மெல்ல</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஊர்ந்து</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வந்தது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">புள்ளி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வண்டு</span>.
<span lang="TA">யாரோ</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தவற</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">விட்டிருந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கண்ணைப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பறிக்கும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வைரக்கல்லைப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பார்த்ததுமே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பெரிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இடத்தை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சேர்ந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சம்பந்தம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்பதைப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">புரிந்து</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொண்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வணக்கம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போட்டது</span></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhciPsa0n5gBY3OhFJdcpl-eln_2GFUfhqLjrnQm5s8saWhkqQj3wVcLe1Ivf9gMX8aOD7kh40TFweROpyX-yapctJnBagk0SCEENyNGk-4AGA1CV5_EPL-ddx9EajO-rJ___g9/s1600/dewdrop_story3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhciPsa0n5gBY3OhFJdcpl-eln_2GFUfhqLjrnQm5s8saWhkqQj3wVcLe1Ivf9gMX8aOD7kh40TFweROpyX-yapctJnBagk0SCEENyNGk-4AGA1CV5_EPL-ddx9EajO-rJ___g9/s400/dewdrop_story3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><i>(<span style="font-size: x-small;"> கபீர் வலைப்பூவுக்கென பிரத்யேகமாக ஃபோட்டோஷாப்-பில் தயாரிக்கப்பட்ட படம்)</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA">அதுவும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">அதை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நமட்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சிரிப்புடன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அதை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஏற்று</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொண்டது</span>.
<span lang="TA">சற்று</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">மேலே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> செடியின் கிளை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நுனியில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பனித்துளிகள்
</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சூரிய</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">ஒளியை</span> <span lang="TA">அழகாக</span> <span lang="TA">வெளிக்காட்டின</span>. “ <span lang="TA">அவரும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தங்களுக்கு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">உறவோ</span>? “ <span lang="TA">என்று</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வினவியது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வண்டு</span>.
“<span lang="TA">அது</span><span lang="TA"> வெறும் நீர். இன்னும் சிறிது நேரத்தில் காற்றில் ஆவியாகி விடும்.”</span> <span lang="TA">என்று</span><span lang="TA"> ஏளன</span><span lang="TA">மாக</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பதிலளித்தது</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">வைரம்</span>. <span lang="TA">ஏனெனில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பெரிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மனிதர்கள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அதைப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போற்றி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பொக்கிஷமாக</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">காத்து</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நிற்பராதலால்</span>
<span lang="TA">தவற</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">விட்டிருப்பவர்கள்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">சற்று</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நேரத்தில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தன்னைத்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தேடி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வருவர்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்பது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அதற்குத்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தெரியும்</span>. அப்போது தனக்குக் கிடைக்கப் போகும் மரியாதையும் எண்ணி செருக்குக் கொண்டிருந்தது.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA">பனித்துளி அமைதியுடன் இருந்தது</span>.
<span lang="TA">அப்போது</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">எங்கிருந்தோ</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பறந்து</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வானம்பாடி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பறவை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அந்த</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">வைரத்தை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொத்து</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொத்தி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">துப்பியது</span>. “ <span lang="TA">இது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வெறும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கல்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தாகம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தீர்க்கப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பயன்படாது</span>” <span lang="TA">என்று</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சொல்லிக்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொண்டே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தத்தித்</span>
<span lang="TA">தத்தி</span>,
<span lang="TA">கழுத்தை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இப்படியும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அப்படியும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">திருப்பிப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பார்த்தது</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">“ <span lang="TA">நண்பனே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்னால்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">உன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தாகம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தீருமெனில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்னை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஏற்றுக்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொள்</span>” <span lang="TA">என்றது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பனித்துளி</span>.
<span lang="TA">வானம்பாடியும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தாகம்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தீர்ந்து</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">சந்தோஷமாய்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பறந்தது</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA"><br /></span></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA">சிறிது</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">நேரத்தில்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">அங்கு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கால்நடைகளின்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">காலில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மிதிபட்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மண்ணுக்குள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அழுந்தி</span>
<span lang="TA">யார்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">கண்ணிலும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">படாமலே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பயனுமில்லாமலே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">புதையுண்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போனது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வைரக்கல்</span>. </span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">இது</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">இறுமாப்பின்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">இறுதி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நிலை</span>.
<span lang="TA">மனிதநிலைக்கும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இறை</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">நிலைக்கும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">இடையே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">உள்ள</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">திரை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தான்</span>. <span lang="TA">இது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நம்முள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தோற்றமெடுப்பதற்கு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">காரணம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வேண்டியதில்லை</span>.
<span lang="TA">நாரதர்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">போன்ற</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தேவர்களே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கூட</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தன்னிலும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சிறந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பக்தரில்லை</span>’ <span lang="TA">என்ற</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மயக்கத்திற்கு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஆளாவதுண்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்று</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பரமஹம்சரின்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கதைகள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கூறுகின்றன</span>.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">இராவணன்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">போன்ற</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சிறந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சிவபக்தன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இல்லை</span>. <span lang="TA">அவனுக்கும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அந்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இறுமாப்பு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வந்தபோது</span> கயிலாய மலையையே பெயர்த்தெடுக்க முற்பட்டான். <span lang="TA">அதை</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சுண்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">விரலால்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அடக்கினார்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சிவனார்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்பது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நாயன்மார்களால்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பெரிதும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போற்றப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">படுகிறது</span>. <span lang="TA">ஞானசம்பந்தர்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பெருமான்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">திருவையாற்று</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தியாகராஜரைப்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">போற்றும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">போது</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA">வரை</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">ஒன்று</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எடுத்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அரக்கன்</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA">சிரம்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">மங்க</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நெரித்தவர்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சேர்வு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஆம்</span>…</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">என்று</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பாடுகிறார்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA">மதியிலா</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">அரக்கன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஓடி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மாமலை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எடுக்க</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நோக்கி</span><span lang="TA"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA">நெதியன்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தோள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நெரிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஊன்றி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நீடிரும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பொழில்கள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சூழ்ந்த</span>…</span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">என்று</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">நாவுக்கரசர்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தில்லை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சிவனை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போற்றும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">குறிப்பிடுகிறார்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">இப்படி</span> <span lang="TA">சைவ</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">இலக்கியம்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">முழுவதும் </span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இந்நிகழ்ச்சி</span>, <span lang="TA">பலவேறு</span> <span lang="TA">பாடல்களில்</span>, <span lang="TA">இறுமாப்பினால்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வரும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இடரை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">உணர்த்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எடுத்துக்காட்ட</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வருகிறது</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">இதனை</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">கபீரும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எளிமையாகச்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சொல்கிறார்</span>. <span lang="TA">எவ்வளவு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எளிமையான</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வரிகள்</span>.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: medium;">तिमिर गया रवि देखते ,कुमति गई गुरु ज्ञान ।</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: medium;">सुमति गई अति लोभ ते ,भक्ति गई अभिमान ।। </span><br />
<span style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"><span lang="TA">கதிரவன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கண்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">காரிருள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">விலகும் , </span></span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">கெடுமதி</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">ஓடும்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">
</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">குரு</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">ஞானம்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">கண்டு </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">மதி,நெறி</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">தவறும்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">பேராசை</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">கொண்டு, </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">பக்திநெறி</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">போகும்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">
</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">பெருமிதம்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">
</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit; text-indent: 36pt;">கண்டு</span><br />
<span style="text-indent: 36pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 36pt;">மாற்று:-</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: inherit;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> <span style="color: #cc0000;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #cc0000;"><span lang="TA">இருளும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">போச்சு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இரவியைக்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கண்டே </span></span></span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">மருளும்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">போச்சு</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">குருஞானம்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">கண்டே</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="color: #cc0000; font-family: inherit;"><span lang="TA">பெருநெறியும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">போச்சு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பேராசை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொண்டே,</span></span><span style="color: #cc0000; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">பக்தியும்</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">போச்சு</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">இறுமாப்பு</span><span style="color: #cc0000; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: #cc0000; font-family: inherit;">கொண்டே</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: x-small;">[ குமதி- சுமதி ( कुमति- सुमति) அஞ்ஞானி மற்றும் நல்வழி அறிந்தவர் என்று கொள்ள வேண்டும்]</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">சத்குரு</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">என்பவர்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எல்லாவற்றையும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தன்னுள்ளே</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">அடக்கியவர்</span>. <span lang="TA">பனித்துளிகள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சூரியனின்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வரவைக்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">காத்திருப்பது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போல</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அவரும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இறைக்காட்சிக்காக</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">காத்து</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கிடப்பவர்</span>. <span lang="TA">இடையிலே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அருள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தாகம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொண்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வரும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஆன்மீக</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அடியார்களின்</span>
<span lang="TA">தாகத்தையும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தீர்க்க</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வல்லவர்</span>. <span lang="TA">உலகிற்காக</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தன்னையும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தியாகம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">செய்யத்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தயாராயிருப்பவர்</span>.
<span lang="TA">அடக்கம்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">உள்ள</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இடத்தில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தான்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஞானம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வரும்</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">ஆனால்</span><span lang="TA"> மனிதரை </span><span lang="TA">ஏதேனும் ஆசை</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பீடிக்கும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பொழுது</span> சத்குரு <span lang="TA">சொல்லும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">நன்னெறிகள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மறைந்து</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போய்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இறுமாப்பு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">குடி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொள்ளும்</span>. <span lang="TA">அதனால்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">நமது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒவ்வொரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">செயலிலும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எண்ணத்திலும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மிக்க</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கவனம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொள்ள</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வேண்டும்</span>. </span><br />
<span style="font-family: inherit;"><b><span lang="TA"><br /></span></b></span>
<span style="font-family: inherit;"><b><span lang="TA">அடக்கம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இருக்கும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மட்டுமே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">குருவை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கண்டால்</span>
<span lang="TA">இருக்கும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">கொஞ்ச</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நஞ்சம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">குறைகளும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">விலகிடும்</span>.
<span lang="TA">இல்லாவிட்டால்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">குரு</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">அருகிலேயே</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">இருந்தாலும்</span> <span lang="TA">ஞானம்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">வராது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அதைப்பற்றியும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கபீர்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சொல்வதை</span>
<span lang="TA">கடைசியில்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பார்ப்போம்</span>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">கபீர்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">குறிப்பிடும்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பேராசை</span> <span lang="TA">என்பது</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">தன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தகுதிக்கு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மீறிய</span>
<span lang="TA">ஆசை</span>.
<span lang="TA">அப்படி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஆசையின்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வலையில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வீழ்ந்தவன்</span><span lang="TA"> பற்றிய ஒரு கதை</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><span style="color: blue;">தேவதத்தன்</span> </span></span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">பகவான்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">புத்தரின்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">நெருங்கிய</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">உறவினன்</span><span style="color: blue; font-family: inherit;">. </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அவரை</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அடைக்கலம்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">புகுந்து</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அவரது</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">சீடன்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">ஆனவன்</span><span style="color: blue; font-family: inherit;">. </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">மன்னன்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">பிம்பசாரனின்</span><span style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">மகன்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அஜாதசத்ருவின்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அசையா</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">நம்பிக்கை</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">பெற்று</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அவனுக்கு</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">குரு</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">போல</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">விளங்கியவன்</span><span style="color: blue; font-family: inherit;">.
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">புத்தரிடத்தில்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">பிம்பசாரனுக்கு</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">இருந்த</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அபார</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">மதிப்பும்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">கௌரவமும்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">கண்டு</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">அவன்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">மனதில்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">தானும்</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">ராஜ</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">குரு</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;"> </span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">ஆகவேண்டும்</span><span style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">என்கிற</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">பேராசையை</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">
</span><span lang="TA" style="color: blue; font-family: inherit;">உருவாக்கியது</span><span style="color: blue; font-family: inherit;">.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><span lang="TA">புத்தரை</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">அணுகி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தன்னை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தலைவனாக்கும்படி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கேட்டுக்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொண்டான்</span>. <span lang="TA">புத்தரோ</span> ’<span lang="TA">அது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒருவர்</span>
<span lang="TA">இன்னொருவருக்கு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொடுத்து</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">வருவதல்ல</span>. <span lang="TA">உழைப்பினாலும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">முயற்சியினாலும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தகுதி</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">வரும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பொழுது</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தானே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வருவது</span>’ <span lang="TA">என்றுரைத்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நல்லுபதேசம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அவன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">புத்தியில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஏறவில்லை</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA">அஜாத</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">சத்ருவை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கைப்பாவையாக்கிக்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கொண்டு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பிம்பசாரனை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சிறையில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அடைக்கச்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">செய்கிறான்</span>. <span lang="TA">மூன்று</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">முறை</span> <span lang="TA">கௌதமபுத்தரை</span>,
<span lang="TA">தன்னுடைய</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">குருவையே</span>, <span lang="TA">கொலை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">செய்ய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">முயற்சிக்கிறான்</span>. <span lang="TA">ஒவ்வொரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">முறையும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தோல்வியை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சந்திக்கிறான்</span>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><span lang="TA">பிற</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பிக்ஷுக்கள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">புத்தரிடம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கவலையை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தெரிவித்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போது</span> “ <span lang="TA">ஒருவருடைய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">உயிரை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இன்னொருவர்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பறிக்க</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">முடியாது</span>. <span lang="TA">அவரவர்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வாழ்நாள்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">முடியும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வரையில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பூமியில்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இருக்கத்தான்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வேண்டும்</span>. <span lang="TA">ஆகையால்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இதைப்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பற்றிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கவலையை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">விடுங்கள்</span>”
<span lang="TA">என்று</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">மரணத்தைப்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பற்றிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கவலையின்றி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வாழ்க்கையைத்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தொடர்ந்தார்</span>.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">அன்பின்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">நெறியிலே</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">பிம்பசார</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">மன்னனையும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அவன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ராஜ்ஜியத்தையும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">திருப்பிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">புத்தராலே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கூட</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நெருங்கிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சீடனை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">திருத்த</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">முடியவில்லை</span>.
<span lang="TA">இப்போது</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">குற்றம்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">எங்கே</span>? </span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">இதை</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கபீர்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">இன்னொரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஈரடியிலே</span> திருத்த முடியாத, முயற்சி இல்லாத சீடனுக்கு<span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒப்பிடுகிறார்</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "trebuchet ms", sans-serif; font-size: 12.8px;">
<br /></div>
<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #666666;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">गुरु बिचारा क्या करे, सिक्खहि माहिं चूक।</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #666666;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">भावे त्यों परबोधिये , बास बजाये फूँक ॥</span></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc0000; font-family: inherit;"><span lang="TA">சீடனில் உள்ளது தோசம்</span>, <span lang="TA">குருவும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்செய்வார்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பரிதாபம் </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #cc0000;"><span lang="TA">பாடம் எப்படி சொல்லியும்</span>,
<span lang="TA">குழலில் எழவில்லை </span><span lang="TA">சுகநாதம்</span> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">தேவதத்தன்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> உடைந்த </span><span lang="TA">குழல்</span>. திருத்த முடியாத சீடன். ஏனெனில் <span lang="TA">பேராசையினால்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">நன்னெறி அவனை</span> <span lang="TA">விட்டு
விலகியது</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span lang="TA">எப்பேர்பட்ட</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">குருவுக்கு</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">இப்படி</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒரு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">சீடனா</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்று</span>
<span lang="TA">நாம்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">வியக்கிறோம்</span>. <span lang="TA">ஆனால்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">நிழலில்லாமல்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">ஒளியின்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அழகு</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தெரிவதில்லை</span>.
<span lang="TA">ஆகையால்</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">இறைவன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பெரியார்களின்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">பெருமையை</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">உலகுக்கு</span><span lang="TA">
</span><span lang="TA">புரிய</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">வைக்க</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">கூடவே</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">தேவதத்தன்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">போன்றவர்களையும்</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">அனுப்புகிறானோ</span><span lang="TA"> </span><span lang="TA">என்னவோ</span> ! </span><span style="font-family: "nirmala ui" , sans-serif;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[ <span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">फूँक</span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> என்பதற்கு ஊதுதல் அல்லது வாயால் ஒலி எழுப்புதல் என்று பொருள். இந்த ஈரடிக்கு பரவலாக </span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red;">உடைந்த குழலில் இசை வராது என்ற அடிப்படையில் விளக்கம் கொடுக்கப் பட்டிருக்கிறது.</span></span></span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> ஆனால் குழலிசையை முயன்றவன் என்ற அடிப்படையில் எனக்குத் தோன்றுவது என்னவெனில் மூச்சை முறையாக குழல் வழியே செலுத்தத் தெரியாதவனுக்கும் இசை வராது. வெறும் புஸ் புஸ் என்று காற்றுதான் வரும். அதை குருவானவர் சொல்லிக் கொடுத்தாலும் மாணவனின் சுயமுயற்சி யில்லாமல் முன்னேற முடியாது. கபீர் இந்த ஈரடியில் குழல் உடைந்தது என்ற வகையில் வார்த்தைகள் எதுவும் பயன்படுத்த வில்லை. ஆகவே குழலில் குற்றமில்லை, குருவில் குற்றமில்லை மாணாக்கனின் முயற்சி இல்லாமைதான் குற்றம் என்ற வகையில் மொழி பெயர்க்கப் பட்டிருக்கிறது ] </span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;">Robert Grave's original lines</span><br />
<span style="color: blue;">..........</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9pt;"><span style="color: blue;">The dew-drop carries in its
eye<br />
Mountain and forest, sea and sky,<br />
With every change of weather;<br />
Contrariwise, a diamond splits<br />
The prospect into idle bits<br />
That none can piece together. </span><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-63982040457428645612016-07-17T08:55:00.001+05:302022-03-23T20:53:00.576+05:30விளக்கில் விளங்கும் விளக்கவர்<br />
<span style="font-family: inherit;">மந்திரங்களில்
சிறந்தது காயத்ரி. ஆண் பெண் வேற்றுமையின்றி எல்லோராலும் எக்காலத்தும் சொல்லப்படலாம்.
குழந்தைகளுக்கு சிறு வயது முதலே பழக்கப்படுத்தினால் அவர்கள் பண்பட்டவர்களாகவும் புத்தி கூர்மையுடனும்
திகழ்வார்கள் என்றெல்லாம் போற்றாத ஆன்மீகக் குருக்களோ, சமயத் தலைவர்களோ கிடையாது எனலாம். அதன் அர்த்தம்
புரிந்து கொண்டு மனம் ஒன்றி சொல்லும் போது அதன் பலன் பலமடங்கு பெருகிடும் என்றும் சொல்கின்றனர். புரிந்து கொள்ள
அர்த்தம் என்று பார்த்தால் </span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"><b><i>“</i></b><strong><i><span lang="TA" style="background: white; font-weight: normal;">ஓம். யார் நம்
அறிவைத் தூண்டுகிறாரோ அந்த சுடர்க் கடவுளின் மேலான ஒளியைத் தியானிப்போமாக</span></i></strong><strong><i><span style="background: white; font-weight: normal;">”</span></i></strong></span> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">என்பதாக வெகு எளிதாகவே இருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">ஆனால் பிரச்சனை
என்னவென்றால் ‘மனம் ஒன்றி’ நம்மால் சொல்ல முடியாமல் போவது தான். இதனால்தான் ஒருவேளை
அதன் மகிமை புலப்படாமல் போகிறதோ என்னவோ என்று தோன்றுகிறது. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">பெரிய மஹான்களும், சத்தியம்
அறிந்த பெரியோர்களால் போற்றப்படும் ஒன்றின் பெருமை நமக்கு புரிபடாமல் போகும்போது குறை
நம்மிடம் தானே !<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">பல வருடங்களாக
மனதை நெருடிக் கொண்டிருக்கும் இந்த விஷயத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாமல் மனதை எப்படி
ஒன்ற வைப்பது? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">இப்படி இருக்கும்
போது LIGHT MEDITATION பற்றிக் கேள்விப்பட்டு அதை கை கொள்ளலாம் என்று விவாதிப்போது ‘காலங்காலமா
சொல்ற காயத்ரிய விட்டுட்டு லைட் மெடிடேஷனாம்.
அதுக்கு மந்திரம் வேண்டாமாம். காயத்ரியில வர்ற ஒவ்வொரு சப்தத்துக்கும் ஒரு வைப்ரேஷன்
இருக்கு. நம்முடைய உடம்புல இருக்கிற அத்தனை நாடிகளையும் அது சுத்தப்படுத்துகிறது. அதை
விட்டுவிடுவதா?” என்று ஒரு குட்டு. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">நம் தேடல்களுக்கு
ஒரு விடை கிடைத்தாலும் கிடைக்கா விட்டாலும் காலம் உருண்டு கொண்டுதான் இருக்கிறது. ஆராய்ச்சி
புத்தியுள்ளவனுக்கு ஆன்மீகம் கிட்டாது என்ற சொல் வழக்கு சரிதான் போலும். எனக்கு ஆன்மீகம்
கைகூடவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் தேடி அலைவதினாலோ என்னவோ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">இந்நிலையில் ஞானதேவரின்
ஞானேஸ்வரியின் ஆங்கில மொழி பெயர்ப்பை வாசிக்க நேர்ந்த்து. ஞானேஸ்வரி என்பது பகவத் கீதைக்கு
மராட்டிய மொழியில் அவர் எழுதியுள்ள விளக்கம்.
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKEytGYFtp9eTJQqRGBomFxHQySyg_cVtuz7WX1eMK0DJEH7XbdwP9Li9HjD_PbKaeSs5Yh9Ja2hapJId_yPspjHNr_ulWdzkTH2Wh5oBJOZMTZ2s89HN1rSvEbvdm1i6DxuVD/s1600/sant-Dnyaneshwar-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKEytGYFtp9eTJQqRGBomFxHQySyg_cVtuz7WX1eMK0DJEH7XbdwP9Li9HjD_PbKaeSs5Yh9Ja2hapJId_yPspjHNr_ulWdzkTH2Wh5oBJOZMTZ2s89HN1rSvEbvdm1i6DxuVD/s320/sant-Dnyaneshwar-1.jpg" width="240" /></span></a></div>
<span style="font-family: inherit;">அது எளிய பாடல்களாக பாமரர்களுக்கும் புரியும் வகையில் அன்றைய மொழி வழக்கில்
சுமார் 600 ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதியது. பகவத்கீதையின் ஒரு சுலோகத்திற்கு பல சுலோகங்களில்
விளக்கம் இருக்கும். அதில் பல எளிய உதாரணங்கள் இருக்கும். </span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">அவருடைய சகோதரர்கள் சகோதரியின் <a href="http://premikan.com/2009/11/sant-gyaneshwar/" target="_blank">வாழ்க்கை சரிதம்</a> மிக அற்புதமான பக்தி இலக்கியம் ஆகும்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">பகவத் கீதை அத்தியாயம்
18-ல் “பிரஹ்ம பூத:…” என்று ஆரம்பிக்கும் 54 ஆவது சுலோகத்தின் விளக்கமாக 39 செய்யுட்களில்
விளக்கம் (1091-1129) தந்திருக்கிறார். அதில் 1116 வது செய்யுளின் பொருள்* என் தேடலுக்கு விடை கொடுப்பது
போல் தோன்றியது.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span face=""latha" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">“ it is the
light by which there is experience of the existence or non existence of the
world, just as our pure being on which experiencing of dream state or the
waking state takes place.”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #666666; font-family: inherit;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #666666; font-family: inherit;"><i>[*Shri Dnyaneshwari by Diwakar Ghaisas : Published by Keshav Bhikaji Dhawale, Mumbai]</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span face=""latha" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">இதைத் தான் உள்ளே ஒளிரும் ஆத்மா என்று குறிப்பிடுகின்றனரோ ! </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;">அதற்கு உலகில் நடக்கும் எந்த விவகாரத்திலும் சம்பந்தம்
கிடையாது. அதே சமயத்தில் அது இல்லாமல் போனால் விவகாரமே கிடையாது.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">ஞானதேவர் இதை ஒரு
விளக்கின் வெளிச்சத்துடன் தொடர்பு படுத்துகிறார். விளக்கின் ஒளி கொண்டு கூத்து நடக்கலாம்.
அல்லது திருடர்கள் தங்கள் பங்கை பிரித்துக் கொள்ளலாம். இதற்கெல்லாம் ஆதாரமாக இருப்பது
விளக்கின் ஒளி. அவர்கள் நடவடிக்களால் அது பாதிக்கப்படுவதில்லை. அது இருக்கும் வரை பலவித
நடப்புகள் நடந்து கொண்டுதான் இருக்கும். அது போய்விட்டால் யாவும் முற்றிலும் நின்று
போய்விடும். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">இப்பொழுது காயத்ரி
மந்திரத்தில் போற்றப்படும் அந்த சுடருக்கானத் தியானத்தின் பொருள் பிடிபட்டது போல் இருக்கிறது. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">எந்த சுடரால் மூவுலங்களும் இயங்குகின்றனவோ அதே சுடரால் இந்த உடலின் இயக்கமும் நடக்கிறது.
அது எதனாலும் பாதிக்கப்படாத தன்மை உடையது. அந்த தன்மையை அடைவது தான் இந்த செபம் செய்வதின்
நோக்கம்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: yellow;">. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">எவனொருவன் தன்னைச்
சுற்றி நடக்கும் செயல்களால் நிலைகுலையாது சாட்சி பாவத்துடன் தடுமாற்றமில்லாமல் கடமைகளை
செய்ய முடிகிறதோ அவனே சிறந்த சாதகன். அதை சாதிக்கக்
கூடிய வழி காயத்ரி மந்திரத்தின் இந்த ”விளக்கின் சாட்சி” தாத்பர்யத்தில் மனம் ஒன்றினால்
சுலபமாகி விடும்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">தத்தளிப்பவன் கையிற்கு
பிடித்துக் கொள்ள கட்டை கிடைத்தது போலாயிற்று. இப்போது தினசரி
எண்ணங்கள் எது வேண்டுமானலும் செபத்தின் போது வரட்டுமே. அதை வெளிச்சத்தில் வேடிக்கை பார் என்று மனதிற்கு சொல்ல
முடிகிறது. ஏனெனில் அவ்வெளிச்சம் இல்லையென்றால் நாமே இல்லையே! அந்த எண்ணங்கள் நம்மை அடித்துக் கொண்டு போகாமல், நாம் அமர்ந்திருப்பதே செபத்திற்காக
என்று அதை இழுத்து வர முடிகிறது. இதைத் தொடர்து பயிற்சி செய்தால் செய்வோரின் முயற்சியின்
ஆழம் பொருத்து முன்னேற்றம் வரும் என்ற நம்பிக்கை வந்து விட்டது. .</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">இப்போது பகவத்கீதையின்
மூல சுலோகத்திற்குப் போவோம்.</span><span face=""latha" , "sans-serif""> (18-54)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">“When he
becomes one with brahman, he is very peaceful in his consciousness: he does not
feel sorry about anything nor desires to get anything; he has equanimity towards
all Beings and thus he attains the supreme devotion for me”.</span><span face=""latha" , sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">அதே தான் இது. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">மிக அழகாக எளிமையாகச் சொல்லிவிட்டாரே ஞானதேவர் என்று தோன்றியது. அந்த சுடரை தியானம் செய்யச் செய்ய
வெளியிலே இருக்கும் இறைவன் உள்ளே சுத்த சித்துருவமாய் எம்பெருமானாய் ஒளிர்விடத் தொடங்குகிறான். அப்போது அவனுக்கு தேவைகள் இல்லை.
வள்ளலார் சொல்வது போல் எவ்வுயிரும் தம் உயிராய் எண்ணும் பக்குவம் வந்துவிடுகிறது. அதனால்
தான் அவரும் அந்த பரஞ்சோதியை அருட் பெருஞ்சோதியாய் போற்றியிருக்கிறார்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">இதே உண்மை ஸ்ரீ
ராமகிருஷ்ணரின் கதைகளினாலோ ஆதிசங்கர் மற்றும் எண்ணற்ற ஆசார்யர்களின் விவரணைகளாலோ ஏன்
பிடிபடாமல் போயிற்று? ஏனென்றால் கேள்விகள் இல்லாமல் விடைகள் மனதில் ஒட்டுவதில்லை. அவை
மறந்து போகக் கூடிய வெறும் விஷயங்களாகத் தான் இருக்கும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">பசித்தவனுக்குத்தான்
உணவு ருசிக்கும். பசி எடுக்கையில் உணவு படைக்க அன்னையோ மனைவியோ வருவது போல ஞானப் பசியைத்
தீர்க்கவும் ஒரு குரு அவசியம். அந்த குருவின்
அவசியத்தை கபீர் கூறுகிறார்:</span><span face=""latha" , sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">पीछे लागा जाई था, लोक वेद के साथी ।<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;">आगैं थैं सतगुरु मिल्या, दीपक
दिया साथि ॥</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #cc0000; font-family: inherit;">பின்பற்றிச் சென்றேன் உலகோரை, வேதங்கள் </span><span style="color: #cc0000;">சொல்லும் </span><span style="color: #cc0000; font-family: inherit;">வழியிலே</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #cc0000;">என்பற்றித் தந்தார் குருவும், பயனுண்டு விளக்குக்கு வழியிலே
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">கபீர் சொல்வது ஞானவிளக்கு. குரு கொடுக்கும் ஞான விளக்கு
கைக்கு வந்த பின்னே எந்த பாதையில் சென்றாலும் வழி தவறாது குறி போய் சேரலாம். அந்த ஞான விளக்கு இல்லாமல் ஆன்மீகப் பயணம்
முடியாது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">வேறொருவர் சொல்கிறார் என்பதாலோ அல்லது வேதங்கள் அல்லது
கிரந்தம் இப்படி சொல்லியிருக்கிறதே என்றோ பிடிவாதம் பிடிக்கும் மனதுக்கு வழியில்
முன்னேற்றம் இருப்பதில்லை. ஏதேதோ அல்ப காரணங்களால் தடைபட்டு போகிறது. அந்த தடைகளை
களைந்து நமக்கு வழி காட்டுபவர் குரு. இதை திருமூலர் வரிகளிலும் காணலாம்.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">விளக்கினை யேற்றி
வெளியை அறிமின்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">விளக்கினின் முன்னே வேதனை மாறும்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;">விளக்கை விளக்கும் விளக்குடையார்கள்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;">விளக்கில் விளங்கும் விளக்கவர் தாமே ( திருமந்திரம்1818)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">ஞானம் என்னும் விளக்கை ஏற்றினால் அருவமான இறைவனைப் (வெளியைப்)
பற்றி அறியலாம். அப்படிப்பட்ட ஞானம் வந்த பின் பல பிறவிகளாக தொடர்ந்து வருகின்ற
கர்மவினையால் வரும் வேதனைகள் மறையும். அதற்குத் தேவை அதே ஞானம் உடைய ஒரு
வழிகாட்டி. அவர்கள் அந்த ஞானத்தைப் படைத்திருப்பதனாலேயே சுயம் பிரகாசிகள் –விளக்கில்
விளங்கும் விளக்கு அவர் தாமே !!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">காயத்ரி மந்திரத்தை செபிப்பதால் நாடி சுத்தி ஏற்படும்
என்பதை விளக்கினின் முன்னே வேதனை மாறும் என்று திருமூலரும் உறுதி செய்கின்றாரோ !<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">இந்த பதிவை எழுதிக் கொண்டிருக்கும் போது குரு ரவிசங்கர்
சொன்ன விளக்கம் ஒன்று whatsapp-ல் வந்தது. நிர்குண ஜோதி தியானத்தின் ஆராய்ச்சிகளின்
நடுவே சகுண உபாசனையும் அதே உண்மைக்கு இட்டுச்
செல்கிறது என்று புரிந்தது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">பாண்டு என்பது பஞ்ச பூதங்களைக் குறிக்கும். ரங்கா என்பது
அரங்கம் அல்லது மேடை. எனவே பாண்டுரங்கா என்பது பஞ்சபூதங்களினால் அமைக்கப்பட்ட
இவ்வுலக மேடை. அடல் அல்லது விட்டல் என்றால் அசையாதிருப்பது, எல்லாவற்றையும்
ஆட்டிவைப்பவன். இயக்குனர் ஆனால் அவன் அதில் இல்லை. அவனே விட்டலன். <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">எனவே பாண்டுரங்க விட்டலன் என்னும் போதும் அதே பரம்பொருள் சகுணமாக்
சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">ஜுலை 19 அன்று குரு பூர்ணிமையில், இந்நாட்டின் பெரும் குருமார்களின் தாள்
வணங்கி அவர்கள் அருள் என்றும் இவ்வுலகிற்கு வழி காட்டுவதாக என்று வேண்டிக் கொள்கிறேன்.</span><span face=""latha" , sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span face=""latha" , "sans-serif"" style="mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">பின் குறிப்பு : சுப்பு தாத்தா ஏற்கனவே மேற்கண்ட கபீர்
ஈரடியை, ஜீவி ஐயாவின் அகல் விளக்கு அற்புதம் என்ற பதிவில் பின்னூட்டமாக
குறிப்பிட்டு இருக்கிறார். அவருக்கு நன்றிகள்.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><a href="http://www.ridingthebeast.com/numbers/nu9.php">எண்ணிக்கையில்
9 என்பது Divine Number என்று போற்றப்படுகிறது</a>. இந்த பதிவின் போது எடுத்துக்காட்டானஅனைத்து குறிப்புகளின் இலக்கங்களின் கூட்டு 9 –ல் முடிவு பெற்றுள்ளது மிகவும் ஆச்சரியமாக உள்ளது.
முதலில் கீதை 18 ஆம் அத்தியாயம். அடுத்து 54 வது சுலோகம். ஞானேஸ்வரியில் 1116 ஆவது
சுலோகம் கடைசியில் திருமூலரின் செய்யுள் 1818<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">எங்கிருந்தோ அவர்கள் ஆட்டுவிக்கிறார்கள் என்பது மட்டும்
புரிகிறது J</span><span face=""latha" , "sans-serif"" style="mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span><span face=""latha" , "sans-serif""><o:p></o:p></span></div>
<div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-21747842928226153912015-07-31T18:18:00.002+05:302021-08-22T21:39:01.435+05:30உண்மையான உறவு ஒரு அரிய நெல்லிக் கனி கிடைத்திருக்கிறது. அது ஆயுட்காலத்தை நீடிக்கும். அதை உனக்கு வேண்டப்பட்டவனுக்கு கொடுத்து பயன்படுத்திக் கொள் என்று சொல்லி விட்டு குரு அரசனிடம் கொடுத்து போய் விடுகிறார்.<br />
<br />
உஜ்ஜயினைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆண்டு வந்த ராஜா பர்த்துஹரி இரண்டு நாள் யோசித்துவிட்டு தன்னுடைய இளைய ராணிக்கு அதை அளிக்கிறான். <br />
<br />
அவளிடம் அவனுக்கு பிரேமை ஜாஸ்தி. இளைய ராணியைக் கண்டால் பர்த்துஹரியின் தம்பி, விககிரமாதித்ததுனுக்குப் பிடிக்காது, அவளுக்கோ சேனாபதி மேல் ஒரு கண். இப்படியாக சேனாபதியை நெல்லிக்கனி அடைந்தது. சேனாபதிக்கு ஒரு காதலி. சொல்லவும் வேண்டுமோ.நெல்லிக் கனி காதலியின் வசமாயிற்று.<br />
<br />
அந்த காதலியோ எளிய பிரஜை. மன்னன் சிறப்பாக இல்லாத நாட்டில் குடிமக்கள் சிறப்பாக வாழ்வது அரியது என்னும் மனப்பாங்கில் மன்னனே சிறப்புற்று நெடுநாள் வாழத் தகுதி உடையவன் என்று மன்னனுக்கு அதை பரிசாக அளிக்கிறாள்.<br />
<br />
ராஜா பர்த்துஹரி திகைத்து நிற்கிறான். சுற்றி வளைத்து அவனிடமே வந்து விட்டது நெல்லிக்கனி. விசாரித்ததில் தெரிகிறது, உறவுகள் யாவுமே தந்நலத்தைச் சார்ந்ததே. யாரும் எவருக்கும் உறவு அன்று. <br />
<br />
நீர் குமிழி போன்ற உலகில் சிறிது சேர்ந்திருப்பதையே பெரிய உறவாக தந்தை தாய், தமயன்,தங்கை,மனைவி,மகன் என்று கல்பிதம் செய்து கொண்டு பெரிதாகப் பேசப்படுகிறது. <br />
<br />
உண்மையான உறவு யார் ? <div><b>சரியான சிஷ்யனைத் தேடும் குருவே உண்மையான உறவு ஆகும்.</b><div><br /></div> ஏனெனில் அவர் தேடல் நெடுங்காலமாக அவனைத தொடர்ந்து வந்து இருக்கிறது. <br />
<br />
அது நேற்று இன்றல்ல, பல ஜன்மங்களாகத் தொடரும் உறவு. <br />
என்றிருந்தாலும் சிஷ்யனின் ஏற்றத்திற்காகவே இருக்கும், நிச்சயம் உலக <br />
உறவுகள் போல் குழியில் தள்ளாது.<br />
<br />
இந்த விழிப்புணர்வு வந்ததும் தனது ராஜ்ஜியத்தை தம்பியிடம் ஒப்புவித்து<br />
சன்னியாசம் பூண்டு கங்கை கரையில் சன்னியாசிகளுடன் சென்று சேர்ந்து விட்டாரென்று சொல்லப்படுவதுண்டு. <br /><br />ராஜா பர்த்துஹரி எழுதிய 100 வடமொழி கவிதைகள் ”வைராக்கிய சதகம்” என்று போற்றபடுவதுண்டு. <i>இதை சுவாமி.மாதவானந்தா ( அத்வைத ஆஸிரமம், கோல்கத்தா-1976) பதவுரை பொழிப்புரையுடன் வெளியிட்டுள்ளார்.</i></div><div><i><br /></i>
ஒரு சில பாடல்களின் ஒலி நயத்திற்காக மொழி பெயர்க்கப் பட்டிருக்கிறது <br />
<span style="color: blue;">சள சளவென்னும் கங்கையின் உத்வேகம்’</span><br />
<span style="color: blue;">ஹர ஹர வென்னும் கோவில் மணிநாதம்</span><br />
<span style="color: blue;">குளு குளு வென்னும் முழுநிலவின் காற்றும்</span><br />
<span style="color: blue;">பட படக்கென காற்றிலாடும் அரைத்துணியும்</span><br /><span style="color: blue;">பிரம்மானந்தத்தில் சொரியும் திவலைகள் இரண்டு</span><br />
<span style="color: blue;">அத்திவலைகளை பருக வரும் பயமில்லாப் பறவைகள்</span><br />
<span style="color: blue;">பகைவனே இல்லாப் பெரும் ராஜ்ஜியமாய்</span><br />
<span style="color: blue;">யமபயம் அற்ற இவ்வாழ்வு </span><br />
<span style="color: blue;">அரிது அரிது அரண்மனை வாழ்விலும் அரிதே</span><br />
<br />தமிழில் சமண இலக்கியங்களில் நிலையாமைப் பற்றி வெகுவாகப் பேசப்பட்டாலும் அது எழுதப்பட்டக் காலம், சூழ்நிலை இவை இறவா புகழைத் தரவல்லவை.<br />
ராஜாவின் அனுபவத்தை கபீரின் பாடல்களில் காணலாம்<br />
<br />
स्वारथ का सबको सगा, सारा ही जग जान ।<br />
बिन स्वारथ आदर करै, सो नर चतुर सुजान ॥<br />
<span style="color: #cc0000;">சுயநலத்துடனே சுழலுது உலகம், சுயநலமே எல்லாமாம்<br />சுயநலமற்றா ரவர் தகைமை சுட்டும் அவரே சான்றோராம்</span><div><span style="color: #cc0000;"><br /></span>
निज स्वारथ के कारनै, सेव करै संसार ।<br />
बिन स्वार्थ भक्ति करै, सो भावै करतार ॥ <br />
<br />
<span style="color: #cc0000;">தந்நலமில்லா சேவை இல்லை,யாவுமே காரணத்தில் ஒளிந்திருக்கும்.<br />தந்நலமற்ற பக்தி உள்ள இடத்தில் பக்தி செய்பவன் பகவானே ஆகும்.</span><br />
<br />
தந்நலமிலா பக்தி என்பது எவ்வித உள் கணக்குகளும் இல்லாதது. அது எப்போதும் கொடுத்த்துக் கொண்டே இருக்க விரும்புவது. தனக்கென எதுவும் வேண்டாதது. அந்த சுயநலமற்ற இடத்தில் தானே இறைவன் குடிகொள்கிறான் என்கிற எளிய சித்தாந்த்தைக் கொண்டது<br />
<br />
------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
அக்கமகாதேவி,ஆவுடையக்காளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே, வீரசைவ குலத்தில் பிறந்து ஸ்ரீசைலம் சென்ன மல்லிகார்ஜுனனக்கு தன்னை அர்பணித்து தீவிர தவப்பணி மேற்கொண்டவள். <br />
<br />
பஸவேஸ்வரர், அல்லமபிரபு காலத்தைச் சேர்ந்த இவரது பாடல்கள் கர்நாடகத்தில் ’வசன சாகித்யா” என்றழைக்கபடுகினறன.<br />
<br />
அவருடைய பாடல் ஒன்று: குரு சிஷ்யனைஎப்படி கண்டு கொள்வார் என்பது, இந்த பாடல் புரிந்தாலே போதும், சிஷ்யன் ஒரு போதும் குருவின் முன் தனனை எடை போட்டுக்கொள்ள முடியாது.<br />
<br />
<br />
<span style="color: blue;">வானில் வட்டமிடும் வல்லூறு அறியுமோ<br />வான் மதிக்கு தெரிந்த விசும்பின் உயரம்?<br /><br />கரையோரம் வளரும் களைச்செடி அறியுமோ<br />கமலத்திற்கு தெரிந்த நீரின் ஆழம் ?<br /><br />தவ்வித் திரியும் ஈயும் அறியுமோ<br />தேனீக்கள் அறிந்த மலர்களின் வாசம்?<br /><br />ஓ சென்ன மல்லிகார்ஜுனா!.<br /><br />எருமை முதுகமர் கொசு போல் இவரும்<br />அறிவரோ உந்தன் மெய்யடியாரை ?<br /><br />அறிபவன் நீ ஒருவனே அல்லவோ.</span><br />
<br />
குரு பூர்ணிமை பிறருக்கு உதவி செய்வதாலேயே குருவருளை கிட்டச்செய்யும். அன்றாவது குருவை நினைத்துக் கொள்ளலாமல்லவா என்ற நினைப்பில் செய்யும் காரியம் இது.<br />
<br /></div></div><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-88390891663156076682014-07-12T22:47:00.000+05:302014-07-12T23:14:06.449+05:30கோயிலும் மனத்துளே குளங்களும் மனத்துளேஒவ்வொரு உள்ளத்துள்ளும் உறைபவன் இறைவன் என்பதை பெரியவர்கள் சொல்லித் தெரிந்து கொண்டுள்ளோம். அதை மனப்பூர்வமாக உணர்ந்து விட்டிருந்தால் நமக்குள்ள இன்றைய பலப் பிரச்சனைகள் தலையெடுக்காமலே போயிருக்கும். இதை புரிந்து கொள்வதற்குத் தான் எத்தனை விதமான மனத்தடைகள். எப்பொழுதெல்லாம் சுயநலம் குறுக்கே வருகிறதோ அப்போதெல்லாம் உள்ளத்தில் மாசு ஏறி தூசி படிந்த இரும்பு போல அன்பெனும் காந்தத்தினால் ஈர்க்கப்படும் தன்மையை இழந்து நிற்கிறது. ஆனாலும் இறைவன் அருள் இருந்தால் நம் பிரச்சனைகளுக்கு முடிவு வரும் என்று நம்பி கோயில் குளம் என்று பல தீர்த்தங்களுக்கு போய் வருகிறோம். இன்னும் சிலர் பலவிதமான யோக முறைகளைக் கற்று மன இறுக்கத்தை தளர்த்திக் கொள்ள முயல்கிறார்கள். இது இன்று நேற்றல்ல, காலங்காலமாக மனித வர்க்கத்தை பீடித்திருக்கும் நோய். <br />
<br />
மகான்களுக்கும் சித்தர்களுக்கும் இது நகைப்பிற்கான காரியம் என்று தோன்றுகிறது. திருமூலர் வரிகளில் காண வேண்டுமானால் <br />
<br />
<span style="color: blue;">இவன் இல்லம் அல்லது அவனுக்கு அங்கு இல்லை</span><br />
<span style="color: blue;">அவனுக்கும் வேறு இல்லம் உண்டோ அறியில்?</span><br />
<span style="color: blue;">அவனுக்கு இவன் இல்லம் என்று என்று அறிந்தும்</span><br />
<span style="color: blue;">அவனைப் புறம்பு என்று அரற்றுகின்றாரே !</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;">( அவன் -இறைவன்; இவன் -சீவன்) -2650</span></span><br />
<br />
சிவவாக்கியரோ நமது முட்டாள்தனத்தைப் பார்த்து அடா புடா என்று திட்டித் தீர்க்கிறார் .<br />
<br />
<span style="color: blue;">கோயிலாவது ஏதடா, குளங்களாவது ஏதடா</span><br />
<span style="color: blue;">கோயிலும் குளங்களும் கும்பிடும் குலாமரே</span><br />
<span style="color: blue;">கோயிலும் மனத்துளே குளங்களும் மனத்துளே</span><br />
<span style="color: blue;">ஆவதும் அழிவதும் இல்லை இல்லை இல்லையே</span><br />
<span style="color: blue;"> <span style="font-size: x-small;">(குலாமர் -அடிமைகள், பழக்கவழக்கங்களுக்கு அடிமையானவர்கள்)</span></span><br />
<br />
இவர்களைப் போலவே கபீர்தாஸரும் தீர்த்தங்களை நாடித் திரிவோர்க்கு ஒரு உபதேசம் செய்கிறார்.<br />
<br />
भावै जाओ बादरी, भावै जावहु गया ।<br />
कहै कबीर सुनो भाई साधो, सब ते बडी दया ॥<br />
<span style="color: #cc0000;">பதரிக்குத்தான் போவீரோ அன்றி கயைக்குத்தான் போவீரோ</span><br />
<span style="color: #cc0000;">எதற்கு சோதரா! கபீருரைக் கேள், தயைக்கு மேல் ஒன்று உண்டோ?</span><br />
<br />
பதரிநாத் கேதார்நாத் கயை காசி போன்ற புண்ணியத்தலங்களில் கடவுளை தேடி வழிபடுவதை விட நம் உள்ளத்துள்ளே தயை என்கிற ஒரு குணம் குடிகொண்டுவிட்டால் போதும். அப்போது இறைவனே அங்கு குடி வந்து விடுவான் என்கிறார் கபீர்.<br />
<br />
மனதில் சிலருடைய கஷ்டங்களைப் பார்க்கும் போது இரக்கம் தோன்றலாம். அவர்களுக்கு உதவிட முன்வரலாம். அது தயை ஆகுமா? அதில் நான் உதவுகிறேன் என்கிற எண்ணம் கலந்து விட்டால் அது வெறும் இரக்கம் என்ற அளவில் நின்று போகிறது. சமீபத்தில் நண்பர் ஒருவர் தமது பால்ய சினேகிதனுக்கு அறுவை சிகிச்சைக்காக (சற்று பெரிய அளவில்) பொருளுதவி செய்தார். அது அவருக்கு மிக்க மகிழ்ச்சியளித்ததாகவும் சொல்லினார். அவருடைய நிலைமையில் நம்மை வைத்துக் கொண்டால் நமது பால்ய சினேகிதன் அல்லது நெருங்கிய உறவு அல்லாத ஒருவருக்கு இதே போன்று உதவி செய்ய முன் வருவோமா? உடனே நமது மனது “ அப்படி ஆரம்பிச்சா அவ்வளவுதான்! எவ்வளவு பேருக்கு செய்ய முடியும்? பொழுது விடிஞ்சு பொழுது போனா யாருக்காவது ஆபரேஷன், பணத்தேவை இருந்து கொண்டே தான் இருக்கும் அதுக்காக எல்லோருக்கும் செய்ய முடியுமா? அவங்கவங்க தலையெழுத்துப்படி நடக்கும்’ என்று ஒரு சமாதானத்தை எழுப்பி அந்த இரக்கம் என்கிற உணர்வை தலையெடுக்க விடாமல் செய்து விடும். <br />
<br />
இந்த தயை என்ற குணத்தை கண்டு கொள்வதெப்படி? எப்போதெல்லாம் நம் உணர்வுகள் பிறர் உணர்வுகளோடு ஒத்த உணர்வுடன் செயல் படுகிறதோ அப்போது அதை தயை <br />
<br />
என்று கூறலாம். இரமணர் ஒரு முறை “ யாரோ என் கையை வெட்டறாப் போல இருக்கே” என்று சொன்னாராம். அப்போது தோட்டத்தில் எங்கோ ஒரு மரத்தை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனாராம். அந்த ஒத்த உணர்வு சகல சீவன்களையும் உள்ளடக்கியது. வாடிய பயிரைக் கண்ட போதெல்லாம் வாடினேன் என்று இராமலிங்கர் வாடியது போல அது . இறைவன் படைப்பில் எல்லா நிலைகளிலும் விரவி நிற்பது.<br />
<b><span style="color: blue;">எத்துணையும் பேதமுறாது எவ்வுயிரும் தம்முயிர் போல் எண்ணி உள்ளே</span></b><br />
<b style="color: blue;">ஒத்துரிமை உடையவராய் உவக்கின்றார் யாவர் அவர் உளம் தான் சித்த </b><span style="color: blue;"><b style="color: blue;">சித்துருவாய் எம்பெருமான் நடம் புரியும் இடமென நான் தெரிந்து கொண்டே</b>ன் அவ்</span><br />
<span style="color: blue;">வித்தகர்தம் அடிக்கு ஏவல் புரிந்திட என் சிந்தை மிக விழைந்ததாலோ</span><br />
<br />
என்று மனிதருள்ளே இறைவன் குடி கொண்டிருக்கும் பாங்கை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒத்துணர்வு உடைய உள்ளங்களே இறைவனின் கோவில்.<br />
<br />
தயை என்கிற உணர்வின் முழுப்பரிமாணம் அறிய வேண்டுமானால் மகாபாரதத்தில் திரௌபதியின் பாத்திரத்தின் மூலம் அறியலாம். தர்மத்திற்குப் புறம்பாக நடு நிசியில் அவளுடைய ஐந்து புத்திரர்களையும் வஞ்சகமாகக் கொன்ற அசுவத்தாமனை தேடிப் பிடித்து வந்து அவளது காலடியில் தள்ளி அவள் கண்முன்னேயே பழி தீர்க்க முயல்கிறான் பீமன். துச்சாதனின் இரத்தத்திற்காக பதிமூன்று ஆண்டுகள் காத்திருந்தவள் திரௌபதி. அவளே இப்போது பழிவாங்கும் மன நிலையில் இருக்கவில்லை. அவளுடைய துக்கம் அளவு கடந்து பொங்கி வருத்தினாலும் அசுவாத்தமனை கண்ட மாத்திரத்தில் அவளுக்கு அவனுடைய தாயார் கிருபியின் நினைவு வருகிறது. “வேண்டாம் அவனை கொல்லாதீர்கள். நான் அனுபவிக்கின்ற துன்பத்தை அவனுடைய தாயாருக்குக்கும் தர என் மனம் ஒப்பவில்லை. அவளும் என் போல தன் மகனை இழந்து வாழ்நாளெல்லாம் வாடுவது முறையாகாது. மேலும் உங்களுக்கெல்லாம் குருவான துரோணாச்சாரியரின் மகன். அதனால் அவனை மன்னித்து விட்டு விடுங்கள்” என்று கேட்டுக் கொண்டாள். <br />
இதுவே ஒத்துணர்வுக்கு சிறந்த உதாரணம் ஆகும். <br />
<br />
Compassion என்று ஆங்கிலத்தில் சொல்லப்படும் இந்த தயை உள்ளம் பழி உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. இறைவன் அதனாலேயே குடி கொள்ள விழைகிறான். <b style="color: blue;"><span style="font-size: small;">The heart full of compassion is the temple of God</span> </b>என்பார் ஸ்ரீ சத்ய சாயி.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIOCRQCBqLxCEooIxu2wcM6bpr0lKf7qAmKLRPis_l7rhI-MQfL0nMZWltelJMlu_PJ1NTUygM6lm7wWD6QaOhyjt34TGOIWv_ISduzb6iy78EgUxlvJbVWDc6KDVooV_smcmz/s1600/saiserves.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIOCRQCBqLxCEooIxu2wcM6bpr0lKf7qAmKLRPis_l7rhI-MQfL0nMZWltelJMlu_PJ1NTUygM6lm7wWD6QaOhyjt34TGOIWv_ISduzb6iy78EgUxlvJbVWDc6KDVooV_smcmz/s1600/saiserves.JPG" height="154" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"> [ படத்தில் எழுதியுள்ளதைப் படிக்க படத்தை சுட்டவும்.]</span> <br />
இந்த தயை என்கிற அடித்தளம் அமைந்து விட்டால் பின்னர் ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது மிக எளிதாகிறது என்பதையும் கபீர் வலியுறுத்துகிறார்.<br />
दया का लच्छन भक्ति है, भक्ति से होवै ध्यान ।<br />
ध्यान से मिल्ता ञान है, यह सिद्धान्त उरान ॥ <br />
<span style="color: #cc0000;">தயையின் இலட்சணம் பக்தி, பக்தியால் வருமே தியானம்</span><br />
<span style="color: #cc0000;">தியானம் கூட்டுமே ஞானம், சித்தாந்தம் இதுவே பிரமாணம்</span><br />
<br />
இன்று குரு பூர்ணிமை. இந்நன்னாளில் மகான்களின் வாக்கை நினைவு கூர்ந்தால் நன்மை பயக்கும் என்ற எண்ணத்துடன் இந்த பதிவை எழுதியுள்ளேன். தயை உணர்ச்சி பெருகி எதிர்மறை எண்ணங்கள் அகற்றி இறைவனுடைய கோவிலாக மாற்ற இராமலிங்கர், திருமூலர், கபீர், சிவவாக்கியர், சாயி போன்ற குருமார்களின் அருளை வேண்டுவோம்.<div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-79639342510685797652013-08-15T15:20:00.000+05:302013-08-15T15:51:45.906+05:30மனையொட்டி மாமிசக் கடையோ ?<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">தீண்டத் தகாத சாதியை சேர்ந்த ஒருவன் முக்திக்கு வழி சொல்கிறான். அவனோ ஒரு கைநாட்டு. அவனுக்கு </span><span style="font-size: small;">ராமனும் தெரியாது ரஹீமும் தெரியாது ஆனால் எல்லாம் தெரிந்தவன் போல பேசுகிறான். அவனை தேடிப் போக வேண்டுமானால் இறைச்சி </span><span style="font-size: small;">விற்கும் தெருவை தாண்டிச் செல்ல வேண்டும். </span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">ஆயினும் வேத பண்டிதர்கள் நிறைந்த காசி மகா நகரத்தில் இந்த மனிதனையும் தேடிச் சென்ற பலர் </span><span style="font-size: small;">இருக்கவே இருந்தனர். அவர்களுக்கு அவனுடைய எளிமையான வார்த்தைகள் மிக சுலபமாகப் புரிந்தது. நேர்மையாக உழைத்துப் பிழைக்கும் வாழ்க்கை </span><span style="font-size: small;">நல்ல முன்னுதாரணமாக இருந்தது. நாமசெபத்தில் தளும்பேறிய அவன் வாக்கு உரைத்ததெல்லாம் சத்தியமாய் இருந்தது. </span><span style="font-size: small;">அவனுடைய பார்வையில் எல்லாம் ஒன்றே. </span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">ஆனாலும் அவனைத் தேடி வந்த அடியவர்களுக்கு சில சங்கடங்கள் எழுந்தன. </span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">முதல் பிரச்சனை கபீர் </span><span style="font-size: small;">என்ற அந்த தீண்டத்தகாதவனோடு சகவாசம். இரண்டாவது புலால் விற்கும் கடையருகே போவதும் வருவதும் உயர் ஜாதியினரிடையே ஏற்றுக் கொள்ள </span><span style="font-size: small;">முடியாத ஒரு காரியம் ஆகும். ஏதாவது கோவில் மண்டபமோ கங்கையாற்று படித்துறையிலோ சத்சங்கம் செய்வதானால் போய்வரலாம். ஆனால் </span><span style="font-size: small;">கபீருக்கோ அதில் நாட்டம் இல்லை. அவனைத் தேடிச் சென்றோருக்கு ஞானமுத்துகளை அள்ளி தந்தான். அவனுக்கு அதை மண்டபத்தில் விற்கும் </span><span style="font-size: small;">அவசியம் இருக்கவில்லை. </span><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">அவனுடைய குடிசைக்காக கசாப்புக் கடைத்தெருவில் நுழைவதா? பிரச்சனையை நேரடியாகவே அவர் முன் வைத்தனர் சீடர்கள். அதற்கு பதிலும் உடனே </span><span style="font-size: small;">கிடைத்தது. </span></div>
<div class="articlemaintext14">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: blue; font-size: small;"> <span style="color: #cc0000;">कबीरा तेरे झोंपढी गल कटियन के पास ।</span></span></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: blue; font-size: small;"><span style="color: #cc0000;"> जो करेंगे सो भरेंगे तू क्यों भयों उदास ॥</span></span></div>
<div class="articlemaintext14">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: blue; font-size: small;">மனையொட்டி மாமிசக் கடையோ கபீரா, வருந்துவதும் எதற்கு </span></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">வினையொட்டி வாழ்வு வருதே, அவரவர் வினைதரும் அவர்க்கு</span></span></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: small;">மாற்று</span></span></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: blue; font-size: small;">பாசவர் பக்கம் வாசமோ கபீரா, வெதும்புதலும் எல்லோ!</span></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">பாசவினை பற்றித் திரிவர், தீர்ப்பவரும் அவரே அல்லோ<span style="font-size: x-small;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span></div>
<div class="articlemaintext14">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: black;">[பாசவர் : புலால் விற்பவர்<span style="color: blue;">; </span> எல்ல<span style="color: blue;">ோ=</span></span></span></span></span><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;">surprise or pity;ஓர் அதிசயவிரக்கச்
சொல்]</span></span></span></span></div>
<div class="articlemaintext14">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"></span>கபீரின் மிருதுவான வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு மருந்தாக இருந்தது. நமது கர்மவினைகளுக்கானப் பலனை நாமேதான் தீர்த்தாக வேண்டும். நோக்கம் </span><span style="font-size: small;">நேர்மையாக இருக்கும் போது பிறருடைய ஏச்சுக்களையும் பேச்சுக்களையும் எண்ணி வருந்த வேண்டியதில்லை. அவர்களுடைய பயனற்ற செயல்களின் </span><span style="font-size: small;">விளைவுகளை அவர்களே சந்திப்பர்.</span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">சேற்றில் முளைத்ததால் தாமரை மலரின் அருமை குன்றி விடுமா? மாமிசக் கடை அருகே இருந்ததால் மகானின் மகிமைதான் குறைந்து போகுமா?. போ</span><span style="font-size: small;">காது என்பதற்கு ஆதாரம், அறுநூறு ஆண்டுகளுக்கு பின்னும் அவர் பெருமையை நாம் பேசிக் கொண்டிருக்கிறோம். அவரைக் குறைத்துப் பேசிய </span><span style="font-size: small;">பண்டிதர்கள், வேதவிற்பன்னர்கள் முல்லாக்கள் மௌல்விகள் எனப்படும் பெருமக்கள் யாவரும் காலவெள்ளத்தில் மறக்கடிக்கப்பட்டு விட்டனர். </span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">இறைவனின் பார்வையில் மனிதகுலம் ஒன்றேதான். அவரவர்கள் செய்த தொழிலுக்கு ஏற்ப வர்ணாசிரம தர்மம் என்பது தானாகவே உருவானது. ஆனால் </span><span style="font-size: small;">அதை சாதி என்கிற முலாம் பூசி மேலென்றும் கீழென்றும் பிரித்தது மனிதரின் அறியாமை. அதனால் வரும் சீரழிவை தடுத்து நிறுத்தவே மகான்கள் </span><span style="font-size: small;">மீண்டும் மீண்டும் முயன்று கொண்டிருக்கின்றனர். </span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">கபீருக்கும் முன்பே தோன்றியவர் ஸ்ரீபாத ஸ்ரீவல்லபர். இவர் ஆதிகுரு தத்தாத்ரேயரின் கலியுக அவதாரமாகப் போற்றி வழிபடப்படுகிறார். காகிநாடா அருகே </span><span style="font-size: small;">பிதாபுரத்தில் கி பி 1320 -ல் அவதரித்த இவர் பால்ய வயதிலிருந்தே சர்வக்ஞராகத் திகழ்ந்தார். கிருஷ்ணரைப் போல அற்புத பால லீலைகளைப் </span><span style="font-size: small;">புரிந்தார். முப்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்த அவர், தன் அவதார அம்சங்கள் மீண்டும் மீண்டும் இவ்வுலகில் தோன்றிக் கொண்டே இருக்கும் என்பதை </span><span style="font-size: small;">முன்கூட்டியே சொல்லியுள்ளார். நரசிம்ம சரஸ்வதி, ஸ்வாமி சமர்த்தர், சதாசிவ பிரம்மேந்திரர், ராமலிங்க அடிகள், ராகவேந்திரர், சீரடி சாயி என </span><span style="font-size: small;">பட்டியல் வெகு நீளம். அவர் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்ச்சி:</span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">வாயசபுரம் பீடிகாபுரத்து (இன்றைய காகிநாடா மற்றும் பிதாபுரம்) அந்தணர்கள் இடையே ஒரு பெரும் சர்ச்சை எழுந்தது. பிரச்சனை இதுதான் “ </span><span style="font-size: small;">வைசியர்கள் காயத்திரி உபதேசத்திற்கு அருகதை உள்ளவர்களா, அவர்கள் பூணூல் அணிந்து காயத்ரி செபிக்கலாமா?” </span><span style="font-size: small;"> ஸ்ரீபாதரின் தாய்வழி பாட்டனார் ஸ்ரீ பாப்பனார்யா எல்லோராலும் போற்றப்பட்ட பெரும் வேதவிற்பன்னர் சத்தியசீலர், சரஸ்வதி கடாட்சம் </span><span style="font-size: small;">முழுவதுமாய் பெற்றவர். அவரது தீர்ப்பு ‘செய்யலாம்’ என்பதானது. காயத்ரி மந்திரம் செபிக்க சாதி வித்தியாசங்கள் ஆண் பெண் வித்தியாசங்கள் எதுவும் </span><span style="font-size: small;">கிடையாது எனவும் அவரவர் வர்ணாசிரம தர்மத்திற்கேற்ப சில விதிவிலக்குகளை அனுசரித்து எல்லோரும் அந்த மந்திரத்தால் பலனடைய </span><span style="font-size: small;">வேண்டும் என்றார். இதை பல அந்தணர்கள் ஏற்றுக் கொண்டாலும் நரசாவதானி என்பவர் மிகவும் பிடிவாதமாக எதிர்த்தார். </span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">பின்னர் வாழ்க்கையில் பல கஷ்டங்களை அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அப்போது ஸ்ரீபாதரே அடைக்கலம் என்று அவரை அடைந்தார். ஸ்ரீபாதர் </span><span style="font-size: small;">தானே தத்தாத்ரேயரின் வடிவம் என்பதை அவருக்கும் அவர் மனைவிக்கும் விஸ்வரூப தரிசனம் அளித்து உறுதி செய்தார். அதன் பிறகு அவதார </span><span style="font-size: small;">ரகசியங்கள் பற்றிய உண்மைகளை ஸ்ரீபாதரிடம் கேட்டு அறிந்தார் நரசாவதானி. பின்னர் பல நாட்களாக தன் மனதை விட்டு அகலாத வைசியர்கள் </span><span style="font-size: small;">பிரச்சனைக்கும் விளக்கம் கேட்டார். அதற்கு ஸ்ரீபாதர் விளக்கம் அளித்தார்.</span></div>
<blockquote>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">வயற்றில் அஜீரணம் ஏற்படும் பொழுது நோயாளிகளுக்கு அமிலத் தன்மை உடைய எலுமிச்சை பழம் கொடுப்பார்கள். உடலில் ஒரு பகுதி வீணாகி விட்டாலோ கட்டி </span><span style="font-size: small;">ஏற்பட்டாலோ மருத்துவர் அதை கத்தியால் அறுத்து குணப்படுத்துவார். </span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">நானும் அவரைப் போலவே தான். தெய்வீக விஷயங்களும் பூத பிசாசு </span><span style="font-size: small;">அம்சங்களும் என்னுளே உள்ளன. நானே வைத்தியன் போலவும் ஆவி போலவும் பேய் பிசாசு போலவும் சில சமயம் நடப்பேன். <span style="color: red;">என் செயல்கள் யாவும் </span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">உங்கள் குணம் சத்கர்மா,பாவ புண்ணியங்களுக்கு ஏற்பவே அமையும்</span>. என்னை முழுமையாக சரணடைந்த பக்தனை நான் ஒரு போதும் கை விட </span><span style="font-size: small;">மாட்டேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அனைத்து உயிர்களிடத்தும் அன்பும் கருணையும் மேலோங்கிப் பொழிவேன்.வெகுதூரத்தில் வசிக்கும் என் </span><span style="font-size: small;">பக்தர்களையும் நான் என் க்ஷேத்திரத்திற்கு இழுத்து வந்து விடுவேன். </span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">ரிஷி மூலம் நதி மூலம் கேட்கக் கூடாது . ஆதி பராசக்தி வைசியர் குலத்தில் கன்னிகா பரமேஸ்வரியாய் பிறக்கவில்லையா? வைசியர் குலத்தில் </span><span style="font-size: small;">தேர்ந்த பல சித்தர்கள் உள்ளார்கள். <b> பிராம்மணர், சத்திரியர், வைசியர் மட்டுமல்ல சூத்திரர்களும் உபனயனம் செய்து கொள்ள தகுதியானவர்களே ! </b></span><span style="font-size: small;">ஆனால் சம்பிரதாய நெறி முறைகளைக் கடைபிடித்து ஒழுக வேண்டும். உபனயனம் செய்வதால் நெற்றிக்கண் என்ற மூன்றாவது கண் </span><span style="font-size: small;">திறக்கப்படும். உள்ளுணர்வு தூய்மை அடைந்து மனதில் பிரம்மத்தைப் பற்றிய ஞானம் கூர்மையாக ஒருமைப்படும். உம்முடைய மனம் முழுவதும் காய்கறிக் </span><span style="font-size: small;">கடைப் பற்றியே உள்ளது . நீர் என்ன பிரம்மம் என்பது கடையில் வாங்கி விற்கும் பொருள் என்று நினைத்தீரா?</span><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="color: red;"><span style="font-size: small;">ஒரு பிராமணன் அடுத்த பிறவியில் </span><span style="font-size: small;">பறையனாகப் பிறக்கலாம். ஒரு பறையன் அடுத்த பிறவியில் பிராம்மணனாகப் பிறக்கக்கூடும். பர பிரம்மமானது காலம் தூரம் ஜாதி மதம் இவை </span><span style="font-size: small;">அனைத்தையும் கடந்த ஒன்று. கடவுள் மனிதனின் உள் நிலையையே விரும்புகிறார். புற அழகை அல்ல. கடவுள் உங்கள் உள்ளுணர்விற்கு ஏற்பவே </span><span style="font-size: small;">வேலை செய்கிறார். </span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">பிரும்மத்தைப் பற்றிய விவாதம் வரும் போது <span style="color: red;">நான் ஒரு பிராம்மணன்</span>. பக்தர்களின் நலன் கருதி சபை கூட்டி அவர்களுக்கு தேவையானதை அளிக்கும் </span><span style="font-size: small;">போது <span style="color: red;">நான் க்ஷத்திரியன். </span>ஒவ்வொரு உயிருக்கும் அதன் பாவ புண்ணியங்களுக்கு ஏற்ப ஒரு மதிப்பு நிர்ணயம் செய்யப்படும். ஒவ்வொருவருடைய </span><span style="font-size: small;">மதிப்பும் என்னிடம்தான் உள்ளது. ஒவ்வொருத்தருக்கும் எவ்வளவு பொருத்தமானது என்று அளந்து கணக்கிடும் போது <span style="color: red;">நான் ஒரு வைசியன்</span> போல் </span><span style="font-size: small;">ஆவேன். மக்களுக்கு சேவை செய்ய என் உடலில் அவர்களை என்னுள் சேர்த்துக் கொள்ளும்போது என் பக்தனின் அனைத்து துன்பங்களையும் </span><span style="font-size: small;">வலியையும் நான் தாங்கிக் கொள்கிறேன். <span style="color: red;">அப்பொழுது நான் ஒரு சூத்திரன்.</span> உயிர் வாழும் அனைத்து ஜீவராசிகளின் பாவத்தைக் கழுவி விடும் </span><span style="font-size: small;">பொழுது <span style="color: red;">நான் வண்ணான்.</span> இறந்தவர்களின் உடலை எரித்து சாம்பலாக்கி அவர்களுக்கு நற்பிறப்பு அளிக்கும் போது <span style="color: red;">நான் ஒரு சுடலை மாடன். </span></span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">இப்போது யோசித்து கூறு நான் என்ன சாதியை சேர்ந்தவன் என்று! </span></span></div>
</blockquote>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
[ <span style="font-size: x-small;">ஸ்ரீபாத ஸ்ரீவல்லப சரிதாம்ருதம் - அத்தியாயம்- 7 : ஆங்கில மூலம் Sripada Srivallabha Mahasamsthan, Pithapuram - pin 533450 Andhra Pradesh]</span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
இந்த சரிதாம்ருதம் முழுவதும் சாதி வித்தியாசங்கள் இன்றி எப்படி ஸ்ரீபாதர் எல்லா வகை மக்களுக்கும் தன் அருளைப் பொழிந்தார் என்பது காணக்கிடைக்கிறது. மற்றொரு அத்தியாயத்தில் வர்ணாசிரம தர்மம் என்பது பிறப்பை ஒட்டி தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்பதும் விளக்கப்படுகிறது</div>
<blockquote>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: small;">ஒரு பிராம்மணன் (உண்மை) சத்தியத்தை, பிரம்மத்தைக கண்டுபிடிக்க விரும்புபவனாக இருக்க வேண்டும். ஒரு க்ஷத்திரியன் தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். ஒரு வைசியன் விவசாயம், பசுக்களை ரக்ஷிப்பது, சிறந்த வியாபாரம், வாங்குதல், விற்றல் புரிய வேண்டும். அதனால் அவன் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ஒரு சூத்திரன் கருணையும், அன்பும் கொண்டவனாக சேவை செய்யும் மனதுடன் இருக்க வேண்டும்.<span style="color: red;"> சாதி, மதம், இனம், ஏழை, பணக்காரன் என்ற பாகுபாடு தெய்வீக அருளைப் பெறுவதற்கு கிடையவே கிடையாது.</span> ஒரு பிராம்மணன் க்ஷத்ரிய தர்மத்தை அனுஷ்டித்து அரசனாக ஆகலாம். ஒரு க்ஷத்ரியன் பிரம்மத்தைக கண்டுபிடிக்க விரும்புபவனாக பிராம்மண தர்மத்தை அனுஷ்டிக்கலாம். குசும சிரேஸ்டி என்ற ஒரு வைசியன் க்ஷத்ரிய தர்மத்தை கடைபிடித்து அரசனாக வரவில்லையா? பிராம்மண தர்மத்திற் கிணங்க ஒரு எதிரியைக் கொலை செய்வது பாபம். ஆனால் க்ஷத்ரிய தர்மத்தில் அது கடமை என கூறப்பட்டுள்ளது. நீ ஒரு பிராம்மணன். சத்தியத்தைத் தேட வேண்டியவன். ஆகையால் அஹிம்சையே உனக்கு மிகச் சிறந்த கடமை, உயிர்க்கொலை புரிவனுக்கு அஹிம்சை தர்மம் அல்ல. இறைச்சி விற்பவனுக்கு அல்ல.</span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: small;">ஆகையால் எவனெருவன் சிறந்த, உரிய பலனை அவன் செயல்களிலிருந்து எதிர்பார்க்கிறானோ அவன் தான் மேற்கொண்ட தர்மத்திற்கான செயலை அனுசரித்து தர்மத்தை ஒட்டி எந்த குலமாக இருந்தாலும் வேறுபாடின்றி செய்ய வேண்டும். (<span style="font-size: x-small;">அத்தியாயம்-2)</span></span></div>
</blockquote>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">எந்த மகானும் எக்காலத்தும் ஜாதிப் பிரிவுகளை ஆதரிக்கவில்லை. ஸ்ரீபாதரும் கபீரும் சொல்வது போல அவரவர் வினைகளுக்கு ஏற்பவே விளைவுகள் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இன்று வெறுப்பை விதைப்பவன் பின்னொரு நாளில் வேறொரு காரணம் முன்னிட்டு </span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">பிறர்</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">வெறுப்பை சம்பாதித்துக் கொள்வான். </span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">அன்பால் மனதை விரிவாக்கிக் கொள்வதுதான் சாதிபிரிவினைகள் ஒழிய ஒரே வழி. ஆனால் வெறுப்பெனும் விஷவிதைகள் நம் மனதுள் களைகளை போல வேர் விடாமல் பாதுகாத்துக் கொள்ளவேண்டுமானால் நம்முடைய தரப்பிலிருந்தும் சிறிது உழைக்க வேண்டும். நாம் யாவரும் இறைவனின் குழந்தைகள் என்பதை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக் கொள்ள வேண்டும். இடைவிடாது அவனுடைய நாமத்தை பற்றிக் கொள்ள வேண்டும். அதை கபீர்தாஸர் இப்படி உரைக்கிறார்</span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>HI</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</span><span style="color: #cc0000;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: Arial;">पखा पाखी के कारने</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: Arial;">सब जग रहा भुलान </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">|</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span><span style="font-size: small;"></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: Arial;">निरपख होयके हरी भजे</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: Arial;">सोई संत सुजान </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">||</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">பிரிவினை பேசிய காரணம், பிளந்து நிற்குது மானுடம்</span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">பிரிவினை மறந்தே தொழுவார், விழுமிய பக்தர் அரிபாதம்</span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: small;">இன்று நம் நாடு சுதந்திரதினம் கொண்டாடுகிறது. உண்மை சுதந்திரம் வெளியே இருந்து கிடைப்பதல்ல. வேற்றுமை உணர்வுகள்தாம் நம்மை குறுக்கி தளைகளை உருவாக்கும் சக்தி. வேற்றுமைகளை மறந்து சகோதரபாவம் பெருகும் போது சுதந்திர உணர்ச்சியும் அதிகரிப்பதை உணரலாம். ஆன்மீக சுதந்திரம் என்பது அரசியல் சுதந்திரத்தை விட மிகப் பெரியது. அதற்கான வழிகளை மகான்கள் நமக்குக் காட்டிக் கொடுத்துள்ளார்கள்.</span></span></div>
<div class="articlemaintext14" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: small;">பாரததேவி அனைவருக்கும் மகான்களின் பாதையை கடைபிடிக்க அருள்புரிவாளாக .</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn0AQOwG1EnNfXRmEm-uZ0MvF6mWpZC65LZuyA5cMNBKSaGCjBhh6uMhtG_SVP37gJxCuBzifaYOlnnkRJkTyOJKRRhuULgX9vGuDi20pi0WDJ150ykZQYiVjP85pZQrjHvFSN/s1600/sripada.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn0AQOwG1EnNfXRmEm-uZ0MvF6mWpZC65LZuyA5cMNBKSaGCjBhh6uMhtG_SVP37gJxCuBzifaYOlnnkRJkTyOJKRRhuULgX9vGuDi20pi0WDJ150ykZQYiVjP85pZQrjHvFSN/s1600/sripada.JPG" height="320" width="225" /></a></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-56262931344967011672013-04-14T23:31:00.000+05:302013-04-14T23:44:04.013+05:30சிந்தை கொள்ளும் விஷயப் பிரமைஒரு பெரும் பணக்காரர் கண்டிப்பான விடுமுறை எடுத்துக்கொண்டு யாருடைய
உபத்திரமும் இல்லாத தன்னுடைய தீவு பங்களாவில் சில தினங்களைக் கழிக்கச்
செல்லுகிறார். அலைபேசி, தொலைபேசி, கணிணி மூச் !! எதுவும் கிடையாது. <br />
<br />
அடர்ந்த
தென்னந்தோப்பு. அமைதியான கடலலையின் ஓசை; நினைத்த போதெல்லாம் கடல்
நீராட்டம். கேட்ட போதெல்லாம் தித்திப்பான இளநீர் வெட்டிக் கொடுக்க
களங்கமில்லா சிரித்த முகத்துடன் ஒரு வாளிப்பான இளைஞன். மரங்களுக்கிடையே
கட்டப்பட்ட வலைத்தொட்டிலில் மதியத் தூக்கம். சற்றே மாறுதலான நாட்கள்
அவருக்கு உற்சாகம் ஊட்டியது.<br />
<br />
தன் கடின உழைப்பால் தான் முன்னேறி வந்த
பாதை அவர் மனத்திரையில் நிழலாடத் தொடங்கியது. இந்த இளைஞன் கேட்பாரில்லா
தீவில் வாழ்க்கையை வீணடித்துக் கொண்டிருக்கிறானே என்ற எண்ணமும் தோன்றியது.<br />
<br />
" நீ என்னுடன் அமெரிக்காவுக்கு வந்து விடேன். உனக்கு நல்ல எதிர்காலம் இருக்கு”<br />
“வந்து என்ன செய்ய வேண்டும் ஐயா?”<br />
“உன்னை ஒரு நல்ல இடத்தில் வேலைக்கு சேர்த்து விடுகிறேன். நன்றாக தொழில் கற்றுக் கொள்ளலாம்”<br />
”அப்புறம்?”<br />
”திறமையை வளர்த்துக் கொண்டால் நீயே தொழில் துவங்கலாம்.”<br />
”அப்புறம்?”<br />
”உன்னைத் தேடி நிறைய வாடிக்கையாளர்கள் வருவார்கள். செல்வம் பெருகும்”<br />
“அப்புறம் ?”<br />
“நீ
வாழ்க்கை வசதிகளைப் பெருக்கிக் கொள்ளலாம். என்னைப் போல் சொந்தக் கப்பல்,
ஒரு தீவு பங்களா போன்றவற்றைக் கூட வாங்கும் அளவுக்கு செல்வம்
சம்பாதிக்கலாம்”<br />
“அப்புறம்?”<br />
‘ இதென்ன கேள்வி? இப்போது என்னால் எப்படி சந்தோஷமாக விடுமுறையை கழிக்க முடிகிறது பார்த்தாயா ! அது போல் நீயும் சந்தோஷமாக இருக்கலாம்” “<br />
”இப்பொழுதும் நான் சந்தோஷமாகவேத் தானே இருக்கிறேன். அதை ஏன்
அமெரிக்காவுக்கு வந்து [தொலைத்து] பின்னர் இந்த தீவுக்கு தேடிக் கொண்டு வர
வேண்டும்?”<br />
<br />
இளைஞனின் அப்பாவித்தனமான கேள்வி அந்த பணக்காரரின்
அகக்கண்ணைத் திறந்ததோ இல்லையோ கண்டிப்பாக நம் யாவரது சிந்தனையையும்
தூண்டக்கூடியது தான்.<br />
ஏதோ ஒரு கண்மூடித்தனமான வாழ்க்கைப் போக்கு. எதற்கு
ஏன் என்று சிந்திக்கக் கூட அவகாசம் இல்லாமை. இந்த பொருள் ஈட்டலுக்கு ஒரு
முற்றுப்புள்ளி வைத்து இறைவன் பால் கவனத்தை திருப்புவது என்பது அனேகமாக
இல்லை என்றே ஆகிவிட்டது.<br />
தினசரி சுவாமிக்கு விளக்கேற்றுதல், ஏதோ சிறிது
தானம் தருமம் செய்தல், அவ்வப்போது கோவில் தீர்த்தம் என்று சுற்றி வருதல்
முடிந்தால் கதாகாலக்ஷேபமோ சத்சங்கமோ என்று மாதத்தில் ஓரிரு மணி நேரம்
செலவழித்தால் அதுவே பெரிய விஷயம். நாம் மிகவும் சாத்வீகமான வாழ்க்கை
கைகொண்டு இறையன்பராகி விட்டோம் என்ற போலி திருப்தி மனதுள் குடிகொண்டு
விடுகிறது. <br />
<br />
தொலைக்காட்சி முன் அமர்ந்தால் ஏதேனும் செய்தி சானலில்
லட்சம் கோடிகள் ரூபாய் ஊழல் பற்றி விஸ்தாரமாக விவரணை. சென்ற வருட ஊழல்
குற்றச்சாட்டுகள் எல்லாம் மறந்து போயாச்சு.<br />
சென்ற நூற்றாண்டில்
கரும்புத் தோட்டங்களில் வேலை செய்ய கப்பல் கப்பலாய் இந்திய மக்கள் உலகின்
பல பாகங்களுக்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இந்த நூற்றாண்டிலும் வயிற்றுப்
பிழைப்புக்காக கடல் கடந்து பயணித்துக் கொண்டே இருக்கின்றோம்.<br />
<br />
அன்றும்
இன்றும் என்றும் ஒன்றே! எப்போதும் நம்மைப் பற்றிய எண்ண ஓட்டங்களே மனதை
ஆக்கிரமித்துக் கொள்ள, காலத்தைப் போக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். <br />
<br />
காலையில்
தவறாது நீராடி, இறைவனைத் தொழுவது என்பது ஒரு சடங்காகிப் போனது. இதில்
ஏதாவது நமது ஆன்மாவின் முன்னேற்றத்திற்கு உதவுகிறதா ? இப்படி மக்கள்
நேரத்தை விரயமாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றனரே என்கிற ஆதங்கம் கபீர் அவர்களின்
ஈரடியில் வெளிப்படுகிறது.<br />
<br />
आतम द्रुष्टि जानै नहीं न्हावै प्रादहि काल ।<br />
लोक लाज लीया रहै, लागा भरम कपाल ॥<br />
<br />
<span style="color: #990000;">ஆத்மாவைக் கண்டா ரில்லை,அதிகாலை நீராடுவர் நிதம்நிதம்<br />பாத்திரமில்லா விஷயப் பிரமையும் நிரம்புதே சிந்தை முழுதும்</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(பாத்திரம் =தகுதி, அருகதை;)</span><br />
இப்படி
அருகதையற்ற செல்வத்தை சிந்தையில் இருத்தி மருகிய திருவெண்காடரை மருதவாணர்
வடிவில் மகனாய் தோன்றிய சிவபெருமான் அவருக்கு ஆத்மசாட்சாத்காரம் வழங்க
செய்த நாடகம்தான் “காதற்ற ஊசியும் வாராது காண் கடைவழிக்கே”. தம் மகனுக்கு
முற்றிலும் சிவானந்தப் பேறு எய்தும் பக்குவம் வந்திருப்பதை அறிந்த
அவருக்கும் பற்றற்ற துறக்கும் பக்குவம் வந்தெய்தியது.<br />
<br />
<span style="color: blue;">பட்டைக் கிழித்துப் பருவூசி தன்னைப் பரிந்தெடுத்து<br />முட்டச் சுருட்டி என் மெய்குழலாள் கையில் முன்கொடுத்து<br />கட்டியிருந்த கனமாயக்காரிதன் காமமெல்லாம் <br />விட்டுப்பிரியவென்றோ இங்ஙனே சிவன் மீண்டதுவே.</span><br />
<br />
என்ற
எண்ணத்துடன் செல்வமெல்லாவற்றையும் சேந்தனார் என்ற கணக்கரிடம் ஒப்புவித்து
வேண்டியவர்களுக்கெல்லாம் வழங்குமாறு பணித்து ஊர் பொது மண்டபத்தில் சென்று
நிட்டையில் ஆழ்ந்தார். உண்மை அறியாத மன்னன் சேந்தனார் திருவெண்காடரை
ஏமாற்றி பொருள் அழிப்பதாகக் கேள்விப்பட்டு அவரை சிறை செய்யச் சொல்லி
அடிகளைக் காண பொது மண்டபம் சேர்ந்தான்.<br />
”துறவறம் பூண்டதால் தாம் பெற்ற
பயன் யாது ?” என்று அடிகளாரிடம் வினவினான். அவரிடம் சிவானந்தப் பேற்றைச்
சொல்லி புரிய வைக்கக் கூடிய தருணம் அல்ல அது. அதற்கான தகுதியும் மன்னனிடம்
கிடையாது. <br />
அவர் புரிந்துகொள்ளும் வகையிலே, நயமாக<br />
”மன்ன ! நீ நிற்க யாம் அமர்ந்திருப்பதுமான இதுவே எம் துறவின் பயன் “ என்று பதிலுரைத்தார்.<br />
<br />
பின்னொரு நாளில் அவர் கபீர் சொல்லும் ஆத்மதத்துவத்தைக் கண்ட பின்னர் பாடுகிறார்<br />
<br />
<span style="color: blue;">விட்டேன் உலகம். விரும்பேன் இருவினை. வீணருடன் <br />கிட்டேன்; அவர் உரை கேட்டும் இரேன். மெய் கெடாத நிலை<br />தொட்டேன். சுகதுக்கம் அற்று விட்டேன் தொல்லை. நான்மறைக்கும்<br />எட்டேன் என்னும் பரம் என்னிடத்தே வந்து இங்கு எய்தியதே<br /><br />அட்டாங்க யோகமும் ஆதாரம் ஆறும் அவத்தை ஐந்தும் <br />விட்டேறிப் போன வெளிதனிலே வியப்பு ஒன்று கண்டேன் <br />வட்டாகிச் செம்மதிப் பாலூறல் உண்டு மகிழ்ந் திருக்க <br />எட்டாத பேரின்பம் என்னை விழுங்கி இருக்கின்றதே.</span><br />
<br />
நான்கு வேதங்களுக்கும் அட்டாங்க யோகத்திற்கும் பிடிபடாத ஒரு பேரின்ப நிலையாகப் போற்றுகின்றார் பட்டினத்து சித்தர்.<br />
நமக்கும் அது எட்டாத வரை சித்தர் பெருமக்களின் பார்வையில் நாமெல்லாம் வீணர்கள். <br />
<br />
அதனால் தான் அவர்கள் யார் கண்ணுக்கும் தெரியாமல் இருந்து பல அரிய செயல்களை செய்து வழிகாட்டுவதாகக் கேள்வி. <br />
<br />
கபீர்தாஸர் சொல்லும் விஷயப் பிரமை வெறும் பொருளீட்டலுக்கு மட்டுமல்ல. அதிகாரத்தை வேண்டி அல்லது புகழ் வேண்டி செய்யப்படும் அனைத்து செயல்களும் அதில் அடக்கம். இறுதியில் எஞ்சப்போவது ஒன்றும் இல்லை.<br />
<br />
நேற்றுதான்
ஸ்ரீபாத ஸ்ரீவல்லபர் சரித்ராமிருதம் படித்து முடித்தேன். சுமார் 1300
வருடக்களுக்கு முன் ஆந்திராவில் பிதாபுரம் என்ற ஊரில் அவதரித்த அவர்
அப்போதே சமர்த்த ராமதாஸர், ராகவேந்திரர், சதாசிவபிரம்மேந்திரர், ராமலிங்க
அடிகள் சிரடி சாயி இன்னும் பல மகான்களின் அவதாரத்தை
முன்னுரைத்திருக்கிறார். ஒரு லட்சத்து இருபத்தி ஐயாயிரம் சித்தர்கள்
எப்போதும் இந்த உலக சேமநலத்தை கண்காணித்து வருகின்றனராம். <br />
<br />
மேலும் அறிய : <a href="http://www.sreepadasreevallabhapithapuram.org/kuravpur.html" target="_blank">வாழ்க்கை வரலாறு</a> ; <a href="http://www.sripadasrivallabha.org/Default.aspx" target="_blank">ஸ்ரீபாத ஸ்ரீவல்லப சமஸ்தானம்</a> <br />
<br />
தர்மத்தின்
பாதையில் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு கெடுதலும் வராது என்ற நம்பிக்கையுடன்
நமக்களிக்கப்பட்ட நேரத்தை இறை நாமத்தில் செலவிட்டு மகான்கள் போற்றும்
பாதையாக புத்தாண்டு ”விஜய” வருடத்தை வரவேற்போம்.<br />
<span style="color: #cc0000;">அனைவருக்கும் புத்தாண்டு வாழ்த்துகள்.</span><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-10506550004091121182012-02-19T13:25:00.004+05:302014-07-14T22:45:28.716+05:30யானும் தானாய் ஒழிந்தானேஎந்த ஒரு நல்ல காரியம் நடக்க வேண்டுமென்றாலும் ஒருவருடைய ஜாதகத்தில் குரு பலம் கூடி இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லப்படுவதுண்டு. இந்த குரு, நவக்கிரங்களில் ஒன்றான வியாழ பகவானின் சஞ்சரிப்பு பலன் என்று சொல்லப்படுகிறது. என் போன்று, குருவை அறியாதவர்களுக்கு அந்த குருபலமே போதும் என்று சும்மா இருந்தே வாழ்க்கையை கழிப்பது வாடிக்கையாய் விடுகிறது.<br />
<br />
ஒரு சிலருக்கோ வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே குரு அருள் துளிர் விடத் தொடங்குகிறது. அப்படிப்பட்டவர்களுள் ஒருவர் அகோரமணி தேவி. இளம் வயதிலேயே கணவனை இழந்திருந்த அவளுக்கு ஒரு வைஷ்ணவ குரு மூலமாக கோபால மந்திர உபதேசம் கிடைத்து. பால கோபாலனே அவளுக்கு பிடித்த தெய்வம். குழந்தைப் பேறு வாய்க்க இயலாத அவளுக்கு குட்டி கிருஷ்ணன் லீலைகளைக் கேட்பதே ஆனந்தப் பொழுது போக்கு. அதனால் கோபாலனின் மந்திரமே அவள் வாழ்க்கைக்கு பிடிப்பாயிற்று. அவளுடைய அண்ணன் நீல்மாதவ் பட்டாச்சாரியா பணியாற்றிய ராதாமாதவ் கோவிலுக்கு தினமும் வந்து சிறு சிறு கைங்கரியங்கள் செய்வது அங்கேயே அமர்ந்து வெகு நேரம் செபம் செய்வது என வழக்கப்படுத்திக் கொண்டாள்.<br />
<br />
ராதா மாதவ் கோவிலை நிர்வகித்த கோவிந்த தத்தரின் மனைவிக்கு அகோரமணியின் எளிமை, மனத்தூய்மை மிகவும் பிடித்துப் போனது. அதனால் அவளை கோவிலினுள்ளே இருந்த ஒரு சிறிய அறையில் வசிக்குமாறு அழைப்பு விடுத்தாள். அடுத்த முப்பது வருடங்களுக்கு அதுவே அவளது வாசஸ்தலமாகியது. இருவருக்குமிடையே இருந்த வயது வித்தியாசம் சத்சங்கத்திற்கு தடையாகவில்லை. அதிகாலை மூன்று மணிக்கு எழுந்து தியானம் செபம் செய்வது அகோரமணி தேவிக்கு வெகு இயல்பாக கைகூடியது. சில நாட்கள் இரவு வெகு நேரம் வரையிலும் கோபாலனின் நாமசெபத்தில் தன்னை மறந்து ஈடுபட்டதுண்டு.<br />
<br />
குருபலம் உடையவர்களுக்கு நாட்கள் அப்படியே போய்விடுமா என்ன!<br />
<br />
கமார்ஹட்டியில் வசித்த இந்த பெண்மணிகளுக்கு தட்சிணேஸ்வரத்தில் ராமகிருஷ்ணரைப் பற்றி யாரோ சொல்லவே அவரை சந்திக்கும் ஆர்வம் பற்றிக் கொண்டது. இவர்களைக் கண்ட மாத்திரத்திலேயே அன்புடன் அவர்களை வரவேற்றார் குருதேவர். அவரே சில பாடல்களைப் பாடி அவர்களது மனதை கொள்ளை கொண்டார். அவர்களை அடிக்கடி வந்து போகும்படி அன்பாய் அழைப்பும் விடுத்தார். காந்தம் இரும்பை ஈர்க்கத் தொடங்கியது.<br />
<br />
சில நாட்களுக்குள் அவரை சந்திக்கும் ஆர்வம் அதிகமாகவே கடையில் சிறிது தின்பண்டம் வாங்கிக் கொண்டு குருதேவரை அடைந்து நமஸ்கரித்தாள். தயக்கத்துடன் தின்பண்டங்களை அவர் முன் வைப்பதா வேண்டாமா என்று யோசித்துக் கொண்டிருக்கும் போதே உரிமையுடன் அதை பறித்துக் கொண்டு ராமகிருஷ்ணர் சுவைக்கத் தொடங்கினார். அதை பாராட்டியதுடன் அடுத்த முறை வரும்போது தேங்காய் பர்பி நீயே செய்து கொண்டு வா என்று அன்புடன் கட்டளையிட்டார். தேங்காய் பர்பிக்கு பிறகு லட்டுக்கு ஆசைப்படுவது அதற்கப்புறம் வேறொரு தின்பண்டம் என்றவாறு ஒவ்வொரு முறையும் அவளிடம் வெறும் தின்பதை பற்றியே பேச்சு சுற்றி சுற்றி வந்தது. ஆறு மாதங்கள் ஓடிவிட்டன. அகோரமணிக்கு ஏமாற்றம் ஏற்படத் துவங்கியது. தனக்கு ஆன்மீக சாதனையில் வழிகாட்டுவார் என்றால் இந்த மனிதர் எப்போதும் தின்பதைப் பற்றியே பேசுகிறாரே..இனிமேல் இவரை சந்திப்பதில் அர்த்தமில்லை என்று நினைக்கத் தொடங்கினாள்.<br />
<br />
ஒருநாள் அதிகாலையில் தன் தியானத்தை முடித்து கண் திறந்தபோது அவளுக்கு பெரும் ஆச்சரியம். சற்று தூரத்தில் குருதேவர் வலது முஷ்டியை இறுகப் பிடித்துக் கொண்டு அமர்ந்திருந்தார். கனவா நிஜமா என்று ஊர்ஜிதம் செய்ய அவரைத் தொட முயற்சித்தபோது மாயமாய் மறைந்து போனார். அவர் இருந்த இடத்தில் இப்போது பாலகிருஷ்ணன் அதே வலது முஷ்டியை இறுகப் பிடித்தவாறு அவளை நோக்கி ஓடி வந்தான். தின்பதற்கு வெண்ணெய் கொடு என்றான். விடியலுக்கு காத்திருக்கும் இருட்டில் அந்த ஏழை வெண்ணெய்க்கு எங்கு போவாள். அவனோ விடுவதாயில்லை.அடுக்கப்பட்டிருந்த சட்டிகளை துழாவிக் கிடைத்த பிட்டு மாவை தேங்காயும் சர்க்கரையும் சேர்த்து உருண்டை பிடித்து கொடுத்தாள். அதுவே போதும் என்பது போல் தின்று விட்டு விளையாடத் தொடங்கி விட்டான். அகோரமணி செபம் செய்ய அமர்ந்தால் அவளுடைய செபமாலையை பறித்துக் கொண்டு ஓடுவது, அவளை அமர விடாமல் தன்னுடன் விளையாட அழைப்பது, கூச்சலிட்டுக்கொண்டு அறைக்குள்ளே சுற்றி சுற்றி வருவது என்பதாக அகோரமணியின் இஷ்ட தெய்வம் அவள் முன்னே ஓடியாடத் தொடங்கினான். அவளுக்கு தரையில் கால் பாவவில்லை. விடிந்ததும் கோபாலனைத் தூக்கிக் கொண்டு குருதேவரை காண ஓடினாள்.<br />
<br />
அவரைக் கண்டதுமே மடியில் இருந்த கோபாலன் அவருள் மறைந்து போனான். ராமகிருஷ்ணரோ பாவசமாதியில் கோபாலனைப் போலவே தவழ்ந்து வந்து அவளது மடியில் படுத்துக் கொண்டார். தன்னை விட பதினான்கு வயது இளையவரான குருதேவரை வாத்ஸல்ய பாவத்துடன் அணைத்துக் கொண்டார் அகோரமணிதேவி. உடல் நினைவிருந்தால் தானே வயது, ஆண், பெண் என்ற வித்தியாசமெல்லாம். அந்த நேரத்தில் அது பெரும் உணர்வுக்குள்ளே தோய்ந்து போன இரு பெரும் ஆத்மாக்களின் சங்கமம். உடல் என்னும் கருவி உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தாமல் விடாது. அவளது கண்களிலிருந்து ஆறாய் நீர் பெருகி குருதேவரை நனைத்தது. குழந்தையற்ற தனக்கு தாய்மை பாசத்தை வெளிப்படுத்த கிடைத்த வாய்ப்பை எண்ணி எண்ணி அவள் மனம் உருகியது. சிறிது நேரம் கழித்து குருதேவர் எழுந்து கட்டிலின் மீது அமர்ந்து கொண்டார். அவளது தலையை அன்புடன் நீவி கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நினைவுலகுக்கு கொண்டு வந்தார். அன்றிலிருந்து அவளுடன் குட்டி கோபாலன் விளையாடுவது, நீர் கொண்டு வர அல்லது சுள்ளி பொறுக்கப் போகும்போது கூடவே வருவது, அவளுடைய கையையே தலையணையாகக் கொண்டு உறங்குவது என்பதெல்லாம் வாடிக்கையாகிவிட்டது. தனக்கென குழந்தை ஒன்று இருந்திருந்திருந்தால் என்னென்ன இன்பம் கிட்டியிருக்குமோ அத்தனையும் குருதேவரின் அருளால் அவளுக்கு கிட்டியது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு ராமகிருஷ்ணர் அவளுக்குக் கொடுத்த அந்த காட்சியை சிறிது சிறிதாக குறைத்து விட்டார். மானுட உடல் ஒரு அளவுக்கு மேல் இத்தகைய நிலையில் நிலைக்க இயலாது என்பதை புரிய வைத்தார். அவளுக்கு தியானம் செபம் போன்றவை எதுவும் தேவையில்லை விட்டு விடலாம் என்று அறிவுறுத்தினார். பழக்கதோஷத்தால் விட முடியாவிட்டால் குருதேவருக்காக செய் என்ற வழிமுறையையும் சொல்லிக் கொடுத்தார்.<br />
<br />
ஒவ்வொருமுறையும் குருதேவரை சந்திக்கப் போகும்போது ஏன் அவர் தின்பண்டத்தைப் பற்றியே பேசினார் என்பது அகோரமணிக்கு கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் புரியத்தொடங்கியது. அவளைக் கண்டதும் அவர் பாலகோபாலனின் மனநிலையை அல்லவோ அவர் அடைந்து விடுகிறார். குழந்தையின் புத்தி தின்பதும் விளையாடுவதும் தானே. அது பல வருடங்களாக அவள் செய்த நாமசெபத்தின் முதிர்ந்த நிலை. குருவே அவள் முன் குழந்தையாக மாறிப்போனார். இதற்கு இடம் காலம் என்பனவெல்லாம் தடையல்ல.<br />
<br />
இந்த மன நிலையை கபீர் அழகாக சித்தரிக்கிறார்.<br />
<br />
कहैं कबीर गुरु प्रेम बस, क्या नियरै क्या दूर ।<br />
जाका चित्त जासों बसै, सो तेहि सदा हज़ूर ॥<br />
<br />
<span style="color: #cc0000;">பத்தி போதும் குருவுக்கு, கபீரா, அருகென்ன தூரமென்ன ?<br />சித்தம் அவனுள் தோய்ந்தால், உடனே அருகில் இருப்பான்</span><br />
<br />
மாற்று<br />
<span style="color: #cc0000;">குருவுக்கு அருகோ தூரமோ கபீரா, பக்தி செய்தால் போதும்<br />உணர்வும் அவனுள் கரைந்தால், முன்னே நிற்பான் எப்போதும்</span><br />
<br />
குருவும் இறைவனும் வேறு வேறு அல்ல. அவனே இவன், இவனே அவன். ஆகையால் அவனையே நினைத்திருப்பவர்களுக்கு அவர்கள் உலகத்தின் எந்த மூலையில் இருந்தாலும் இறையருள் கிடைத்துக் கொண்டே இருக்கும். ஏனென்றால் அவர்கள் வெளியே இல்லை. பக்தரின் உள்ளத்தின் உள்ளிருந்தே அல்லவோ செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இதையே “<span style="color: #3333ff;">யானும் தானாய் ஒழிந்தானே”</span> என்று நம்மாழ்வார் போற்றுகிறார்.<br />
<br />
<span style="color: #3333ff;">உணர்வில் உம்பர் ஒருவனை<br /> அவன தருளால் உறல்பொருட்டு என்<br /> உணர்வின் உள்ளே இருத்தினேன்.<br /> அதுவும் அவனது இன்னருளே<br />உணர்வும் உயிரும் உடம்பும்மற்<br /> றுலப்பி லனவும் பழுதேயாம்<br />உணர்வைப் பெற வூர்ந்திறவேறி<br /> யானும் தானாய் ஒழிந்தானே.</span><br />
<br />
இந்த உடம்பு , உணர்வு, உயிர் மற்று உலகில் உள்ள எல்லா கவர்ச்சிகளும் பழுதுடையவையே என்ற உணர்வை என்னுள் தூண்டி அவனின்றி நானில்லை என்று ஆத்மாவில் நிலைப்பெறச் செய்து எனக்கும் அவனுக்கும் வித்தியாசமில்லாமல் செய்த இந்த அருள்கூட அவனது இன்னருளால் அன்றோ நடைபெறுகிறது என்று வியந்து பாடுகிறார் நம்மாழ்வார். ’உணர்வின் உள்ளே இருத்துதலைத்தான் தலையாயக் கடமையாக கபீரும் சொல்கிறார்.<br />
<br />
ஜடாதரி வழங்கிய ராம்லாலா விக்ரகத்தில் தன் உணர்வை பதித்து குழந்தை ராமனை நேரில் தரிசித்து விளையாடி மகிழ்ந்த ராமகிருஷ்ணருக்கு அகோரமணியின் ஆன்ம சாதனை உள்ளம் கவர்ந்ததாயிற்று. அவளை எப்போதும் கோபாலேர்-மா [கோபாலனின் தாய்] என்றே குறிப்பிடுவார்.<br />
<br />
நாத்திகம் பேசிய நரேந்தரிடம் அவளைக் கண்டு பேசுமாறு பணித்தார். கிராம மக்களுக்கே உள்ள எளிமையுடன் எழுத்தறிவில்லாத அகோரமணி குருதேவரின் அருளைக் கூறக்கூற நரேனுக்கு கண்ணில் நீர் பெருகியது. அவள் சொல்வது யாவும் சத்தியம் என்று அவர் உள்ளம் சொல்லியது. இறைவன் அன்பருக்கு எப்போதும் எளியவனே என்ற உண்மை புரிந்தது. அவளுடைய கடைசி காலம் வரை விவேகானந்தரின் சீடரான சகோதரி நிவேதிதா அவளுக்கு பணிவிடை செய்தார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.<br />
<br />
<span style="font-size: 85%;">[ஆதாரம் : Saints & Mystics, Sri Ramakrishna Math, Mylapore Chennai -ISBN 81-7823-319-3 ]</span><br />
-----------------------<br />
பல வருடங்களுக்கு முன் இரண்டு முறை கொல்கத்தா சென்றும் தட்சிணேஸ்வரத்திற்கு செல்ல முடியவில்லையே என்ற மனக்குறை இருந்தது. இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு எதிர்பாராத விதமாக ஒரு கருத்தரங்கில் பங்கு கொள்ள அழைப்பு வந்தபோது தட்சிணேஸ்வரம் சென்று அந்த மகான் புழங்கிய புண்ணிய பூமியை வணங்கி வந்தேன். அவர் வாழ்ந்த அறைக்குள் பலரும் மௌனமாக தியானத்தில் இருந்தனர். நானும் சில நிமிடங்கள் அமர்ந்து அங்கிருந்த அமைதியை உள்வாங்கிக் கொண்டு வெளியே வந்தேன். நம்மாழ்வார் சொல்வது போல <span style="color: #3333ff;">அதுவும் அவனது இன்னருளே</span>. உழைப்புக்கு ஏற்ற பலன்தானே கிடைக்கும்.<br />
எனக்குள்ள குரு பலம் இதுதான் போலும். :))<br />
<br />
இன்று ராமகிருஷ்ண ஜெயந்தி. அரவிந்தாசிரம ஸ்ரீ அன்னையின் ஜெயந்தியும் கூடவே வருகிறது. யாவருக்கும் குரு அருள் பெருகட்டும் என வேண்டிக்கொள்கிறேன். சில தட்சிணேஸ்வரத்து படங்கள் உங்களுக்காக.<br />
<br />
<span style="font-size: 100%;"><br /></span>
<br />
<div style="font-size: 100%;">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvyQ8ZDI98VM3K18hNarOfeqpPHr0MnUCdBfK3yodsbX-rqVPo1qINQkdrfs0u-EtoDR7xVFCHIYn10esaYiBvWg9z_psZ056yhB4qP4o7ps_FYBlQvM_M5LpFX3wTICb7-Xet/s1600/kolkotta1.JPG"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvyQ8ZDI98VM3K18hNarOfeqpPHr0MnUCdBfK3yodsbX-rqVPo1qINQkdrfs0u-EtoDR7xVFCHIYn10esaYiBvWg9z_psZ056yhB4qP4o7ps_FYBlQvM_M5LpFX3wTICb7-Xet/s400/kolkotta1.JPG" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5710754563556420514" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEawUNSHwshzaXmhlmeznfRHjeIunTe5_9UaI9mQDaI_p94N5QKMEZe9TpoIiJ0AwJ2a37XN-pNyAsn6bg9-gDQcvZVL61Py7TJhhsoY3_VuIPKq3lxTS_WnLt4JQpqTK4m0H-/s1600/kolkotta2.JPG"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEawUNSHwshzaXmhlmeznfRHjeIunTe5_9UaI9mQDaI_p94N5QKMEZe9TpoIiJ0AwJ2a37XN-pNyAsn6bg9-gDQcvZVL61Py7TJhhsoY3_VuIPKq3lxTS_WnLt4JQpqTK4m0H-/s400/kolkotta2.JPG" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5710754565341602434" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZUEGKBjOlq8ufUSrFl5MXVQcV-nTr7CJ45rfvAZBy86QInsbkjRpWMXkQHSWwm6BV7Ek_U6M5_Fs0nQ9jjcbbVI7iu1AAwqBawQcvtsQf7QLB0_60sTGR14kRZ_eU7ivMI_F8/s1600/kolkaotta3.JPG"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZUEGKBjOlq8ufUSrFl5MXVQcV-nTr7CJ45rfvAZBy86QInsbkjRpWMXkQHSWwm6BV7Ek_U6M5_Fs0nQ9jjcbbVI7iu1AAwqBawQcvtsQf7QLB0_60sTGR14kRZ_eU7ivMI_F8/s400/kolkaotta3.JPG" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5710754566018986882" style="cursor: pointer; display: block; height: 248px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></div>
<br />
<span style="color: #3333ff; font-size: 85%;">நம்முடைய வாழ்க்கையும் இந்த பறவைகளைப் போலவே அறியாமையில் கழிந்து போகுமோ !</span><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-25184680707178631292011-08-15T13:01:00.013+05:302013-08-20T06:25:45.772+05:30இச்சிறியேனால் ஆவது என்னே ?<span style="color: #3333ff;">பாட்டுவித்தால் பாடுகின்றேன், பணிவித்தால்
<br /> பணிகின்றேன், பதியே, நின்னைக்
<br />கூட்டுவித்தால் கூடுகின்றேன், குழைவித்தால்
<br /> குழைகின்றேன், குறித்த ஊணை
<br />ஊட்டுவித்தால் உண்கின்றேன், உறக்குவித்தால்
<br /> உறங்குகின்றேன், உறங்காதென்றும்
<br />ஆட்டுவித்தால் ஆடுகின்றேன், அந்தோ
<br /> இச்சிறியேனால் ஆவது என்னே ! (</span> <small>இராமலிங்க அடிகள்)</small>
<br />
<br />
ஆவுடையக்காள் பதிவை நிறைவு செய்யும் வகையில் அவரது சுபமங்களம் ஜெய மங்களம் என்று முடியும் ஒரு பாடலை வைத்து பூர்த்தி செய்திருந்தேன். அப்போதே மனதில் ஒரு குறுகுறுப்பு. இதுவே கபீரின் கனிமொழிகள் வலைப்பக்கத்திற்கும் இறுதியான பதிவு என்று வாசகர்கள் நினைத்துக் கொள்வார்களோ என்று. அதைத் தொடர்ந்த சில நிகழ்வுகள் அதை உண்மையாக்கி விடுவது போல் நடந்ததென்னவோ நிஜம். மகான்களின் வாக்கிற்கு என்றுமே அதிசய சக்தி உண்டு :))
<br />
<br />
புதிய ஊர்,மும்பை, புதிய சூழ்நிலை. கடந்த நான்கு மாதங்களாக இணைய வசதி இல்லாமை. அகலவழிப் பாதையும் ஒற்றை வழியாகிப் போனது. அதாவது ப்ராட் பேண்ட் உள்ள அலுவலகக் கணிணியில் தனி அஞ்சல்கள் வலைப்பூக்கள் மேய்வதற்கு தடை. தனிக் கணிணியில் அலை பேசி இணைய இணைப்பு மூலம் ஒரு சில அஞ்சல்களைப் படித்து பதில் போடுவதற்கே இரண்டு மணி நேரமாகும் நத்தை வேகம்.
<br />
<br />
<span style="font-size: 85%;">இன்னும் ஓரிரு மாதங்களில் நிலைமை சீரடையலாம் என்று கருதுகிறேன்</span>.
<br />
<br />
சரி இணையம் இல்லாவிட்டால் போகட்டும், கபீரின் கைங்கரியம் ஏதாவது செய்யலாமென்று நினைத்த போது முதலில் நினைவுக்கு வந்தது ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளை தொகுத்து மென்னூலாக்குவது. அப்படியே, சுதந்திரத் தினத்தினுள் செய்து முடிக்கவேண்டும் என்ற முனைப்போடு கடந்த பத்து நாட்களாக முயன்று செய்து முடித்தாயிற்று. விருந்தினர் இடுகைகளைத் தொகுத்து <span style="color: #cc6600;">அன்பின் சங்கமம்</span> என்ற பெயரில் மென்னூல் தயாரித்து e-snip வலை தளத்தில் ஒரு வழியாக ஏற்றிவிட்டேன். ஒரு MB கோப்பை வலையேற்ற எடுத்துக் கொண்ட நேரம் 54 நிமிடங்கள், அதுவும் பலமுறை முயற்சித்தப் பின்னரே கைகூடியது.
<br />
<br />
தரவிறக்கம் செய்து கொள்ள விரும்புவோரும் இணையத்திலேயே முன்னோட்டம் காண விழைவோரும் கீழுள்ள சுட்டியினை பயன் படுத்தவும்
<br />
<br />
<a href="https://docs.google.com/file/d/0B4650tMfJxDGdFVMSzEwUFg3QlE/edit?usp=sharing" target="_blank">கபீரின் நிழலில்....... அன்பின் சங்கமம்</a>
<br />
<br />
இந்தத் தொகுப்பில் பங்கேற்ற ஆசிரியர்களை கலந்து வெளியிட விரும்பினாலும் மேலே சொன்ன காரணங்களால் இயலாமல் போனது. அழகான கட்டுரைகள், அருமையான நட்பு வட்டம் இவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு இதற்கு யாரிடமும் மறுப்பு இருக்காது என்ற உரிமையுடன் செயல்பட்டிருக்கிறேன். அவர்களுக்கு என் மனமார்ந்த நன்றி.
<br />
<br />
இந்த இடுகைக்கான கபீர் ஈரடி ஒன்றைக் காண்போம்.
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBXePPN8T1bIqZUKvrHBdPusheBzbZlye1jo5fCjb-qMh7FiyyS3LLBBEi2Gm2p02jUTRSAQFBTxXbLZj0S2TRa9yLbOp6Bj5g5x-4_WeCHEwAa3hYxuaf6Mpq1I0YF_vqPoAk/s1600/oldruins2.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBXePPN8T1bIqZUKvrHBdPusheBzbZlye1jo5fCjb-qMh7FiyyS3LLBBEi2Gm2p02jUTRSAQFBTxXbLZj0S2TRa9yLbOp6Bj5g5x-4_WeCHEwAa3hYxuaf6Mpq1I0YF_vqPoAk/s400/oldruins2.JPG" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5640982880973599682" style="cursor: pointer; display: block; height: 270px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a>
<br />
<br />
<span style="color: #cc0000;"><span style="color: #333333;"><big>सातों शब्द जू बाजते, घरि घरि होते राग ।
<br />ते मन्दिर खाली पडे, बैठन लागे काग ॥</big></span>
<br />
<br />சப்தசுர ராகம் தாளம், அலை அலையாய் கேட்டதொரு காலம்
<br />கேட்பாரில்லா மாடம், அங்கேக் கூடிக் கரைவன காகம்.</span>
<br />
<br />
வெறி பிடித்தவர்கள் போல் செல்வம் ஈட்டுவதில் உள்ள போட்டியும் அதன் காரணமாய் நடைபெறும் பெரும் ஊழல்கள் வன்முறைகள் யாவும் எதற்காக ? பெரிய மாளிகைகளைக் கட்டி அங்கே ஆடலையும் பாடலையும் ரசித்து அனுபவிக்கவா? அதற்குத்தான் பலருக்கு நேரமே இருப்பதில்லையே. அப்படியே அனுபவித்தாலும் கடைசியில் அவர்கள் கதியும் என்னாயிற்று ? வெறும் காகங்கள் அமர்ந்து கரையும் இடிபாடு நிறைந்த கட்டிடங்களாவன்றோ காலப்போக்கில் மாறி விடுகின்றன.
<br />
<br />
இப்படி நிலையற்ற உலக வாழ்வில் சுகத்தை நாடுவதை விட்டு நித்திய சுகம் தரும் இறைவன் கழல்களைப் பற்றிக் கொண்டால் உய்ய வழியுண்டு என்று சொல்லும் வள்ளலாரின் பாடலை இங்கு சேர்த்து நினைவுகூர்வோம்
<br />
<br />
<span style="color: #3333ff;">கண்டதெல்லாம் அநித்தியமே கேட்டதெல்லாம் பழுதே,
<br /> கற்றதெல்லாம் பொய்யே, நீர் கணித்ததெல்லாம் வீணே
<br />உண்டதெலாம் மலமே, உட்கொண்டதெலாம் குறையே
<br /> உலகியலீர் இதுவரையும் உண்மை அறிந்திலிரே,
<br />விண்டதனால் என் ? இனி நீர் சமரச சன்மார்க்க
<br /> மெய்நெறியைக் கடைபிடித்து மெய்ப்பொருள் நன்குணர்ந்தே
<br />எண்டகு சிற்றம்பலத்தே எந்தை அருள் அடைமின்,
<br /> இறவாத வரம் பெறலாம், இன்புறலாமே</span>
<br />
---------------------
<br />
இன்று இந்திய சுதந்திரதினம் மாத்திரமன்று, மகான் அரவிந்தரின் ஜன்ம தினமும் கூட. நல்ல ஆன்மாக்கள் விரும்பும் சுதந்திரத்தை குறிக்க வந்த தினமாகவும் கொள்ளலாம். பாரதியார் இந்திய சுதந்திரத்தை விரும்பி <span style="color: #cc0000;">ஆடுவோமே பள்ளு பாடுவோமே</span> என்றால் இராமலிங்க பெருமானும் ஆன்மாவிற்கான சுதந்திரத்தை துய்த்துப் பாடுகிறார்.
<br />
<br />
<span style="color: #3333ff;">ஆடுகின்ற சேவடிக்கே ஆளானேன்,</span>
<br />
<span style="color: #3333ff;"> மாளாத ஆக்கை பெற்றேன்</span>
<br />
<span style="color: #3333ff;">கூடுகின்ற சன்மார்க்க சங்கத்தே</span>
<br />
<span style="color: #3333ff;"> நடுவிருந்து குலாவுகின்றேன்</span>
<br />
<span style="color: #3333ff;">பாடுகின்றேன் எந்தை பிரான் பதப்புகழை</span>
<br />
<span style="color: #3333ff;"> அன்பினொடும் பாடிப் பாடி</span>
<br />
<span style="color: #3333ff;">நீடுகின்றேன் இன்பக் கூத்தாடுகின்றேன்,</span>
<br />
<span style="color: #3333ff;"> எண்ணம் எலாம் நிரம்பினேனே</span>.
<br />
<br />
அனைவருக்கும் சுதந்திரதின வாழ்த்துகள்.
<br />
<br />
இனி அடுத்த இடுகை எப்போது வருமோ தெரியாது !
<br />
இச்சிறியேனால் ஆவது என்னே !!!
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-39335547991740973272011-03-28T21:37:00.005+05:302022-09-01T10:44:29.368+05:30கோட்டான் அறியுமோ மார்த்தாண்டன் மகிமை ?(ஆவுடையக்காள் தொடர்ச்சி...4.)<br /><br />மனதிற்கு உபதேசம் செய்வது உலக மக்களுக்கு உபதேசம் செய்வதற்கான ஒரு யுக்தி. ஆகையால் பல ஆன்றோர்கள் பாடல்களை மனதிற்கு உபதேசம் செய்வது போல அமைத்துத் தந்திருக்கிறார்கள். அவ்வகையில் தன்யாசி ராகத்தில் ஆவுடையக்காள் இயற்றிய ஒரு பாடலைக் காண்போம்.<br /><br /><span style="color: rgb(204, 0, 0);">பல்லவி</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அவித்தை வசத்தை அடையாதே மனமே<br />ஆனந்தாப்தியில் அமர்ந்திராய் மனமே</span><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><br /><br />அனுபல்லவி</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">கொஞ்சமாய் ஒரு வித்தை படித்தால்<br />பஞ்சாஸத் கோடி விஸ்தீர்ண மண்டலத்தில்<br />மிஞ்சின பேருண்டோ என்பார்<br />கொஞ்சியே கர்வத்தை அடைந்து கொக்கரிக்கும், மனமே</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 0, 0);">சரணம்</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பக்த ஜனங்களான பேர்கள், மனமே<br />உத்தம சுலோகனை கீர்த்தனம் செய்தால்<br /><span style="font-weight: bold;">கத்துகிறாளென்று</span> சொல்லுவார்<br />ஸர்வகாலமும் காது கேட்கப்படாமல் கரிக்கும் ( அவித்தை)<br /><br />ஸாதுக்கள் கதையைக் கேட்க, மனமே<br />சிரத்தை உள்ளவன் போலே வந்து தலையாட்டி கேட்கும்<br />வாதுக்காகிலும் இங்கே வருவார்<br />மகத்தானத் தர்க்கத்தால் வாய் மூட அடிக்கும் (அவித்தை)<br /><br />அஞ்ஞானமானதோர் விருக்ஷம் மனமே, அதில்<br />அனுதினமும் காம குரோத லோப மோகங்கள் தளிர்க்கும்<br />ஞானமாகிற கத்தியாலே அதை வேரோடு வெட்டி<br />வெங்கடேசுவரரைச் சேராய் ( அவித்தை)</span><br /><br />அவித்தையின் லட்சணத்தை சொல்வதன் மூலம் அஞ்ஞானிகளின் போக்கையும் படம் பிடிக்கிறார் அக்காள். சத்சங்கங்களுக்குள் வந்து தம்முடைய பாண்டித்தியத்தை தர்க்க வாதங்கள் மூலம் காட்டிக் கொள்ள முற்படுவோர் பலர்.<br /><br />இறைவனுடைய புகழ் பாடுகின்ற இடத்தில் சுருதி, லயம், குரல் வளம் போன்ற இசை லட்சணங்களையே பிரதானமாய் வைத்து பாடத் தெரியாதவர்களை ’கத்துகிறாள்’ என்று குறைசொல்வதும் ஒருவகையில் பாண்டித்திய கர்வத்தையே குறிக்கும். தங்களை மிஞ்சிய பேர் கிடையாது என்று கொக்கரிக்கும் மனது உடையவர்கள் அவர்கள்.<br /><br />அக்காள் சொல்வது போல் அனுதினமும் அவர்களுள் அஞ்ஞானம் விதவிதமாக துளிர்விட்டு பெரிய மரம் போல் வேர் விடுகிறது.<br /><br />அவர்களுக்கு ஞானிகளின் உபதேசம் மனதில் ஏற்புடையதாகாது. அவர்களிடம் ஞானிகளின் பெருமைகளைப் பற்றி எடுத்துக் கூறினாலும் பயன் இருக்காது. உள்ளத்தில் அவ்வளவு இருட்டு. சகமனிதரை எடை போடுவது போலவே அவர்களையும் எடை போடுவார்கள். அவ்விஷயங்களை அவர்களிடம் பேசுவதே தவறு. ஏனெனில் அவர்கள் மகாத்மாக்களைக் குறித்து தவறாகப் பேசினால் அந்த பாவத்திற்கு அவர்களை இட்டுச் சென்ற குற்றமும் நம்முடையதாகி விடுமன்றோ !<br />அஞ்ஞானிகளுக்கு உபதேசம் செய்வது அர்த்தமற்றது என்பதை சொல்ல வரும் போது கோட்டான்களின் உதாரணத்தை சொல்கிறார் ஆவுடையக்காள்<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">ஜாதிக் குதிரையின் குணத்தை </span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">வெகு வியாதி பிடித்த கிழக்கழுதை அறியுமோ</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">மூடிக் கிடக்கும் குடத்துள்ளே </span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">வெண்கலத்து பிரதீதி தெரியுமோ</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">கோட்டான் சமூகமெல்லாம் கூடி </span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">மார்த்தாண்ட ஸ்வரூபத்தின் மகிமையை அறியுமோ</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">கூத்தாடி கையில் குரங்கு போல்</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">தேட்டாளி அவித்தைக்கு வசப்பட்டு கிடக்கும் </span><br />........<br /><br /><span style="color: rgb(0, 153, 0);font-size:85%;" >(</span><span style="color: rgb(204, 51, 0);font-size:85%;" >பிரதீதி</span><span style="color: rgb(0, 153, 0);font-size:85%;" > , <i>n</i>.= 1. Clear apprehension or insight; அறிவு. 2. Fame; கீர்த்தி. 3.Delight; மகிழ்ச்சி ;<br />மார்த்தாண்டன்= சூரியன் : தேட்டாளி = ??)</span><br /><br />கோட்டான் இரவிலே சுற்றுவது, பகல் வெளிச்சம் அதற்கு ஆகாது. ஏதாவது மரப்பொந்தின் இருட்டிலேப் பகலைக் கழித்து இரவு கவிந்ததும் வெளியே வரும் குணம் உடையது. அதற்கு சூரியனின் பெருமைப் பற்றித் தெரியாது. வேறு பறவைகள் அவன் பெருமையை எடுத்துக் கூறினாலும் அந்த சூரியன் இல்லாமலேயே நாங்கள் வாழவில்லையா என்று விதண்டா வாதத்தில் ஈடுபடக்கூடும்.<br /><br />தம்முடைய இரவு வாழ்க்கையே ஆதவனின் வருகையால்தான் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது என்ற உண்மையும் அவைகளுக்கு தெரிந்திருக்கப் போவதில்லை. அப்படி இருட்டிலேயே (அஞ்ஞானத்திலே) வாழ்ந்து, மறைந்து போகும் தன்மை உள்ளவர்களோடு தம் சக்தியை விரயமாக்க வேண்டியதில்லை என்பதை கபீர்தாஸரும் வலியுறுத்துகிறார்.<br /><br /><big>पशुवा सों पालौ पर्यो, रहु रहु हिया न खीज ।<br />ऊषर बीज न ऊगसी, बोव दूना बीज ॥</big><br /><br /><span style="color: rgb(204, 0, 0);">கருணையுடன் மேலோர் உரைப்பினும், செவிமடுக்கும் நீசனும் இல்லை<br />கரம்பையில் இரட்டிப்பு விதைப்பினும், முளைத்தெழும் விதையும் இல்லை</span><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);"><small>(கரம்பை =பாழ்நிலம்)</small></span><br /><br />இரண்டு மடங்கு விதையைத் தூவினாலும் பாழ்நிலத்தில் விதை முளைக்காது.<br />அன்பு (அல்லது இரக்கம்) என்னும் ஈரம் இல்லாத மனதில் நல்ல புத்திமதிகளும் வழிகாட்டும் உரைகளும் பயனற்றவை ஆகின்றன. ஈரம் இல்லாத மண் இறுகும். அங்கங்கே வெடிப்புகள் தோன்றும். அது போல அன்பற்ற உள்ளங்களும் இறுகி சுயநலம், தற்பெருமை, பேராசை என்பனவாய் வெடித்து பாளம் பாளமாகக் காட்சியளிக்கும்.<br /><br />”தமஸோர்மா ஜோதிர் கமயா” என்பது பிரார்த்தனை. இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு இட்டுச் செல்லவும் பெருங்கருணையாளனான கடவுளின் கருணை வேண்டும்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">இன்று எனக்கு அருளி இருள் கடிந்து உள்ளத்து<br /> எழுகின்ற ஞாயிறே போன்று<br />நின்ற நின்தன்மை நினைப்பற நினைந்தேன்....</span><br /><br />என்று மணிவாசகப் பெருமான் திருப்பெருந்துறை சிவனை நினைத்துப் போற்றுவது போல் என்றாவது இறையருள் பொழியும் போது ஈரம் பிடிக்கும். பின் அன்பு சுரக்கும். அது வரை எது சொன்னாலும் அதற்கு பலன் இருக்காது.<br /><br />மழையறிந்து விதைப்பவன் போல ஆன்றோர்கள் அந்த ஈர மனப்பக்குவம் அடைந்தவர்களுக்கே உபதேசம் செய்ய விரும்புவர். அது இல்லாதவரை உழவன் வறண்ட நிலத்தை ஒதுக்குவது போல் நம்மை நீசர்களாய் ஒதுக்கி வைப்பர். நாமும் கோட்டான்கள் போல அஞ்ஞான இருளிலே அலைந்து கொண்டிருப்பவராவோம்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">மித்தையை நம்பி விஷய போகம் புசித்து<br />சத்துருக்கள் சித்தம் தவிடு பொடியாக்குவித்து,<br />அஞ்ஞானத்தாலே அறிவிழப்பர் மானிடர்கள்<br />..........<br />இலக்கமற்ற ஜன்மத்தை எண்ணத் தொலையாது<br />மறித்துமிங்கு ஓடிவரும் மாயமிது ஏதென்றால்,<br />(அதை) அறிந்து விசாரிக்கின் ஆத்மாவே நாமென்னும்,<br />தேகமொடு போகம் ஸ்திரமென்றிருக்கிறவன்<br />மூடர்களில் மூடன் முழுதும் அஞ்ஞானி அவன்<br /><br />ஞானசட்சு தான் விளங்கி நன்றாகவே அறிந்தால்<br />தோன்றுவது கானல் ஜலம் சிப்பியதில் வெள்ளியே போல்,<br />மோகம் விட்டுப் பார்க்கிறவன் மோக்ஷ ஸ்வரூபி கண்டாய்<br />(என்று) தாமரையாள் மார்பன் தனஞ்சயற்கு சொல்லி நின்றார்.</span><br /><br />மேலே கண்டது கிருஷ்ணன் அருச்சுனனுக்கு சொல்வதாக ஆவுடையக்காள் இயற்றிய ஸ்ரீ பகவத்கீதா ஸாரஸங்கிரஹம் என்ற பாடற் தொகுப்பில் வருவது. தேகத்தை நிலையானது என்று நினைந்து உலக போகங்களுக்காக அல்லாடுபவர்களே பெரும் அஞ்ஞானிகள்.<br /><br />மேலும் குரு இல்லாமல் அஞ்ஞானம் விலகாது என்பதையும் அழகிய உவமைகளோடு விளக்குகிறார்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">காதம் வழி சப்பாணி கடுகு நடந்தோடுதல் போல<br />ஊமை பல வார்த்தைகளும் உண்டென்று உரைத்தல் போல<br />செவிடனுக்கு கான வித்தை தெரியுமென்று கேட்பது போல<br /><br />வருமெனக்கு என்று சொல்லி வாயடியாலே அடித்துத்<br />திரிகிறது மாத்திரமே, திடனாக ஆத்மாவை<br />அறியப் போகாது கண்டாய் ஆசாரியர் அன்றியிலே,<br />வந்தாலும் நில்லாது மரணஜன்மம் போகாது.<br /><br />சிரவண பலத்தாலே சற்றுண்டு புண்ணியங்கள்<br />(என்று) உலகளந்த மாதவனார் உள்மானம் சொல்லி நின்றார்</span><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0);"><small><br />(அறியப் போகாது கண்டாய் ஆசாரியார் அன்றியே = குரு இல்லாமல் அறிய முடியாது) </small></span><br /><br />பகவத்கீதை சாரம் அன்றி, ஆவுடையக்காள் அவர்கள் ஞானகுறவஞ்சி நாடகம், ஞான வாஸிஷ்டத்தில் சொல்லப்படும் சூடாலை கதை, வேதாந்த கப்பல், ஸ்ரீ வித்யை சோபனம் போன்ற அபூர்வ பாடல்கள் திரட்டுகளை இயற்றியிருக்கிறார். அவரது அனுபோக ரத்னமாலை என்ற பாடல் தமது குருநாதர் பிரிவுக்காக இரங்கல் முறையில் பாடப்பெற்றிருக்கும் அற்புத அத்வைத சாரம்.<br /><br />தன் குருவின் ஆணைப்படி மீண்டும் செங்கோட்டைக்குத் திரும்பி அவர் பலகாலம் மக்களுக்கு நல்வழிகாட்டியதாக சொல்லப்படுகிறது. இப்போது கிடைத்திருக்கும் பாடல்களெல்லாம் அப்போது திரட்டப்பட்டவையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு ஆடி அமாவசையன்று குற்றாலமலையேறிச் சென்றவர் திரும்பவே இல்லையென்றும் எங்கு தேடியும் அவரது தேகம் கண்டு பிடிக்கப்படவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. சங்கரரைப் போலவும் மணிவாசகரைப் போலவும் விதேக முக்தி அடைந்தார் என்று கருதுவர் சிலர்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பவபயங்கள் போக்கிவைத்து பரமபதம் தந்தவர்க்கு</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பக்தி வைராக்கிய நிலை தந்தவர்க்கு</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">நேதி நேதி வாக்கியத்தால்;</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">நிச்சயங்கள் காட்டி வைத்த நிர்மலர்க்கு </span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">ஜெயமங்களம் நித்ய சுபமங்களம்.</span><br /><br /><span style="font-size:85%;">[ஆய்குடி வெங்கடராம சாஸ்திரி அவர்களின் முயற்சியால் முதல் பாடல் திரட்டு 1953-ல் வெளிவந்தது. பாரதியாரை தாய்வழி சித்தப்பாவாக உறவு முறை கொண்ட ஸ்ரீமதி கோமதி ராஜாங்கம் பல பாடல்களை செங்கோட்டை பகுதிகளில் பயணம் செய்து திரட்டி அவ்வப்போது ஆன்மீக சஞ்சிகைகளில் கட்டுரை வடிவில் வெளியிட்டு வந்தார். அவர்களிடமிருந்து அக்காளின் பாடல்களை பெற்று ஞானானந்த தபோவனத்தை சேர்ந்த நித்யானந்த கிரி ஸ்வாமிகள் இப்போது (2002) வெளியிட்டு இருக்கிறார்கள். விலாசம் : ஸ்ரீ ஞானானந்த நிகேதன், தபோவனம் அஞ்சல்,-605756,விழுப்புரம் மாவட்டம், தமிழ்நாடு]</span><br /><span style="color: rgb(0, 153, 0);font-size:85%;" ></span><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-34896520.post-14315609284921316992011-03-12T16:56:00.008+05:302011-03-13T07:12:06.456+05:30கோபுரம் தாங்கும் காகத்தின் எச்சம்<span style="color: rgb(204, 0, 0);font-size:85%;">ஆவுடையக்காள் தொடர்ச்சி.......</span><br /><br />தாய் தந்தையரின் மறைவுக்குப் பிறகு, ஆவுடையக்காள், தம் குருவின் பெருமைப் போற்றிக் கொண்டு பல ஊர்களுக்கும் யாத்திரை மேற்கொண்டார்.<br /><br />திருவனந்தபுரத்தில் ஒரு அத்வைத கருத்தரங்கத்தில் பங்கேற்று கருத்து சொல்ல முற்பட்டபோது ‘யாரிந்த மொட்டை’ என்று இளப்பமாய் அவரை பேச விடாமல் தடை செய்ய சிலர் முயன்றனர்.<br /><br />‘யார் மொட்டை? என் உடலா, மனமா பிராணனா அல்லது என் ஜீவனா ? அல்லது என் ஆத்மாவா? நானென்பது என்ன ? நான் எப்படி மொட்டையாக முடியும் ? (<span style="font-style: italic;"> மொட்டை என்றால் பூரணமற்ற தன்மை, அறிவின்மை என்ற பொருளும் உண்டு</span>)<br /><br />பூரண ஞானமுள்ள அவரைப் பார்த்து அரைகுறைகள் கேட்ட பொருத்தமற்ற கேள்விக்கு தன் ஞான அனுபவத்தினாலேயே பதில் கூறி அவர்கள் வாயை அடைத்தார். அவருடைய பாடல்களில்தான் எத்தனை வகையான வேதாந்த விளக்கங்கள், அனுபவ விசாரங்கள், ராஜயோக ரகசியங்கள், நடைமுறை உதாரணங்கள்... சொல்லி மாளாது.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அன்னே-பின்னே : வேதாந்தசார கும்மியிலிருந்து சில கேள்வி பதில்கள்:<br /><small><br /><span style="font-style: italic;">குருவாகி வந்தவன் ஆர்? சிஷ்யனாகி போனவன் ஆர்?</span><br /><span style="font-style: italic;">கூசாமல் எந்தனுக்குத் தெரியச் சொல் அன்னே</span><br />தத் எனும் பதம் குரு, த்வம் எனும் பதம் சிஷ்யன்<br />சோதித்தால் சப்தம் இரண்டும் சுத்தப் பொய் பின்னே<br /><br /><span style="font-style: italic;">என்னிடத்திலே உதித்து என்னைப் பயமுறுத்தி</span><br /><span style="font-style: italic;">எனக்குப் பயந்தொளித்தது எங்கடி அன்னே</span><br />தன்னை மறந்தால் உருக்கும், தன்னை அறிந்தால் ஒளிக்கும்<br />சற்று நீ உற்றுப் பார்த்து சந்தோஷி பின்னே<br /><br /><span style="font-style: italic;">ஜீவனிருந்தால் அன்றோ தேக இந்திரிய விஷயங்கள்</span><br /><span style="font-style: italic;">ஜெனித்து மரித்து அலையப் போகிறது அன்னே</span><br />பாவனை எனும் ச்ருதி யுக்தி அனுபவம் வந்தவர்க்கு<br />சொற்பனத்தில் கற்பிதம் போல தோற்றம் காண் பின்னே</small><br />-------------------------------<br />தொட்டில் பாட்டு <span style="color: rgb(204, 0, 0);font-size:85%;">( அனுபவ விசாரம்)</span><br /><br /><small>ஆகமப் புராணங்களை அரைத்துக் குடித்தாலும்<br />உலகமெலாம் சஞ்சரிக்க யோகம் இருந்தாலும்<br />ஏகமான அகண்டவெளி ஞானம் அற்றுப் போனால்<br />ஏழு கோடி மந்திரத்தை ஜெபித்தாலும் பலம் காணேன்<br /><br />புத்தியில்லை மனமும் இல்லை அத்வைதம் தானே<br />முக்தியில்லை பந்தம் இல்லை என்று எனக்குச் சொல்லி<br />யுக்தி சொன்ன குரு வெங்கடேசுவரர் கிருபையால்<br />பக்தியுடனே பணிந்து அகண்டமானேன் சிவோஹம்</small>.<br />--------------------------------<br />மோஹன ராக கீர்த்தனையின் சில சரணங்கள்:<br /><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-size:85%;">(நடைமுறை உதாரணங்கள்)</span><br /><small>இருளை இரும்பு உலக்கையினால் அடித்து ஓட்டினால் போகுமோ<br />எருதைப் பிடித்து கறந்ததினால் ஒரு பிள்ளைக்கு பால் ஆகுமோ<br />அவனியில் உண்டான கர்மமெல்லாம் செய்தால் அதனால் அவித்யை போகுமோ<br />தத்வப் பொருள் ஸ்வானுபூதி இல்லாது சாஸ்திரத்தால் ஸ்வப்பிரகாசமாகுமோ<br /><br />கையிலுள்ள நெல்லிக்கனியைக் காண கண்ணாடி பார்ப்பானேன்<br />மெய் ஆபரணம் கழுத்திலிருக்க வீடெங்கும் தேடுவானேன்<br />பொய் ஆன இந்தப் பிரபஞ்சத்தை தூர விரட்டியபின்<br />மெய்யாய் நிறைந்த பரபிரம்மம் தானென்றறிய அலைவானேன்?</small><br />-----------------------------------------<br />ஆரபி ராக கீர்த்தனை ஒன்றின் சில வரிகள்:<br /><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);">(ராஜயோக ரகசியங்கள்)</span></span><br /><small>பிரணவ நிலையறிந்து பிராணாயமாம் செய்வாயானால்<br />பிறக்கவும் இறக்கவும் வேண்டி வருமோடா<br />................<br />மனதை ஜயிக்க ஜீவா உன்னாலே ஆகுமோடா<br />வாசி வசத்தாலே மனதை வசமாக்கடா<br />................<br />பூரகம் முப்பத்திரெண்டு கும்பகம் இரட்டியாகக் கொண்டு<br />ஈரண்டு ரேசகத்தை விட்டு நீ பாரடா- ஏழெட்டு<br />நாளைக்கெல்லாம் இவ்விதம் செய்வாயானால்<br />வாசி வசமாகும் நீ யோசனை செய்யாதேடா </small></span><br /><br />முழு ஞானியான அவர் முன்னே வெறும் சாஸ்திர அறிவுள்ளவர்கள் எம்மாத்திரம்!! அவருடைய பெருமை புரிந்ததுமே பலர் காலில் விழுந்து வணங்கி மன்னிப்பு கோரினர்.<br /><br />ஆனால் இன்றைய தினங்களைப் போலே செய்திகளை அந்நாட்களில் உடனுக்குடன் எல்லோருக்கும் எடுத்துச் செல்ல சாதனங்கள் இருக்கவில்லையே ! ஆவுடையக்காளோ அகங்காரமற்று தேகப் பிரக்ஞையின்றி உடலை சுமந்து திரிந்தவர். அதனால் அவரைப் புரிந்து போற்றியவர்கள் மிக மிக சொற்பமாகவே இருந்தனர்.<br /><br />ஒருவருடைய பெருமை புரியாவிட்டாலும் போகட்டும், இழிவாக நடத்தாமலாவது இருக்கலாமில்லையா? ஆனால் நடந்ததென்னவோ அதுதான். அக்காள் பல தலங்களுக்கும் யாத்திரை செய்து ஸ்ரீதர அய்யாவாள் ஆசிரமத்தை அடைந்து சிறிது காலம் அவரது வழிகாட்டுதலை வேண்டி நின்றார். அய்யாவாள் மனம் மகிழ்ந்து அவருக்கு ஆசிரமத்திலேயே தங்கி இருக்க ஏற்பாடு செய்தாலும் பிற ஆசிரமவாசிகளோ அவரைக் கண்டால் அலட்சியப் போக்கைக் கடைபிடித்தனர். விதவைப் பெண்ணுக்கு ஆசிரமத்தில் மரியாதைத் தரப்படாதது மட்டுமல்ல, அவர் நாயை விடக் கீழாக நடத்தப்பெற்றார். யாவரும் சாப்பிட்டு எஞ்சிய உணவே அவருக்கு வேண்டா வெறுப்பாக அளிக்கப்பட்டது. ஒரே பெண்மணி அதுவும் விதவைக் கோலம் என்பதனால் அவரோடு பேசுவதையே யாவரும் தவிர்த்தனர். இப்படி அவர் சந்திக்க வேண்டியிருந்த எதிர்ப்புகளும் அவமானங்களும் கபீர்தாஸ் அவர்களின் ஒரு ஈரடியை நினைவுபடுத்துகிறது.<br /><br /><big>साकट कहा न कहि चलै, सुनहा कहा न खाय ।<br />जो कौवा मठ हगि भरै, तो मठ को कहा नशाय ॥</big><br /><br /><span style="color: rgb(204, 0, 0);">அவநீதியோர் ஏசாத ஏச்சில்லை, அற்பமது தின்னாத பண்டமில்லை<br />காக்கைதன் எச்சத்தால் நிரப்பினும், கோபுரத்திற்கொரு பங்கம் இல்லை</span><br /><small><br />(அவநீதி= நம்பிக்கையின்மை, அற்பம் =நாய்)</small><br /><br />ஆணவத்தாலும் அறியாமையாலும் பேசுபவர்கள் அவநீதியோர். அவர்களை நாத்திகர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. நாத்திகர்களில் இறைநம்பிக்கை இல்லாவிட்டாலும் பிறருடைய நம்பிக்கைகளை மதித்து பொறுப்புடன் இனிமையாக பேசுவோர் உண்டு.<br /><br />ஆனால் உண்மையை உள்ளபடி அறிய முயற்சிக்காமல் எல்லாம் அறிந்தவர் போல பொறுப்பின்றி பேச விழையும் அரைகுறை ஆத்திகர்களையே ’அவநீதியோர்’ என்ற சொல் குறிக்க வந்தது. கண்டதையெல்லாம் வாயில் கடித்து ருசி காண விழையும் நாயைப் போல அவர்கள் ’தமக்கு புரியாத விஷயங்கள் பற்றியும் அபிப்பிராயம் சொல்ல முற்படுபவர்கள்’ என்பதாக கபீர் சொல்ல வருவதை புரிந்து கொள்ளலாம். அவர்களுடைய பேச்சுக்கள் (அல்லது ஏச்சுக்கள்) காக்கைகள் எல்லாம் கூடி எச்சமிடுவதைப் போலவாம். அதனால் கோபுரம் சாய்ந்து விடுமா அல்லது அதன் பெருமைக்குத்தான் களங்கம் வருமா?<br /><br />சான்றோர்கள் இப்பேற்பட்ட இழிவுரைகளால் மனம் சஞ்சலப்படாமல் தம் வழியே செல்கின்றனர்.<br /><br />ஆவுடையக்காளை நடத்திய விதம் கண்டு சீடர்களுக்கு பாடம் புகட்ட மனம் கொண்டார் அக்காளின் குரு அய்யாவாள்.<br /><br />ஒருநாள் தம் சீடர்களை அழைத்து காவிரி ஆற்றின் நடுவில் இருந்த மணல் மேட்டில் சென்று தியானம் செய்யுமாறு பணித்தார். அவர்களுடன் ஆவுடையக்காளும் இருந்தார். தியானத்தில் அமர்ந்திருந்த போது சீடர்களுக்கு ஆற்றின் நீரளவு உயர்ந்து வருவது புரிந்தது. அவர்கள் விழுந்தடித்துக் கொண்டு கரைசேர்ந்தனர். ஆனால் அக்காளோ தேக நினைவே இல்லாமல் சமாதியில் இருந்ததால் தன்னைச் சுற்றி நீர் சூழுமளவும் தியானம் கலையாமலே இருந்தார். கண்விழித்து பார்க்கும் போது தான் மட்டுமே சிக்கிக் கொண்டிருப்பது புரிந்தது. கரையில் இருந்த அய்யாவாள் ’அங்கேயே இரு’ என்னும் வகையில் தன் கரத்தை உயர்த்திக் காட்டினார். அவரும் குருவின் ஆணைப்படி அந்த இடத்தைவிட்டு அசையாது நின்றார். ஒன்றல்ல இரண்டல்ல மூன்று நாட்கள் ஒரே இடத்தில் நின்றிருந்தார். என்ன ஆச்சரியம் ! அவருடைய காலடியில் இருந்த மணல் திட்டு மட்டும் வெள்ளத்தில் கரையவே இல்லை.<br /><br />அந்த நிகழ்ச்சி மூலம் அக்காள் தமது குருபக்தியை மட்டுமல்லாமல் குருவின் பெருமையையும் அற்புதமாக உலகிற்குப் புரிய வைத்தார் எனலாம்.<br /><br /><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 153, 0); " >(அக்காளைப் பற்றி எழுத ஆரம்பித்த பின்னர் எதை எழுதுவது எதை விடுவது என்ற குழப்பம் அதிகமாகிக் கொண்டிருக்கிறது. அனேகமாக அடுத்த இடுகையில் நிறைவு செய்ய முயற்சிக்கிறேன்.)</span></div><br /><span class="Apple-style-span" >ஆவுடையக்காளின் வரலாறு சுவாமி சிவானந்தா அவர்களின் "Lives of Saints" (<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; ">Published by Divine Life Society, ISBN 81-7052-095-9) என்கிற புத்தகத்தை ஆதாரமாக வைத்து எழுதப்பட்டது.</span></span><div class="blogger-post-footer">---- என்றும் அன்புடன் கபீரன்பன்</div>கபீரன்பன்http://www.blogger.com/profile/17344353418769002439noreply@blogger.com10